— Можем ли мы рассмотреть вопрос о том, почему Он их сотворил, в контексте справедливости и милосердия?
Дорогой брат/дорогая сестра,
Понимание этого вопроса.
знание Бога
Это зависит от прочной инфраструктуры, которая была построена с нуля. Для обоснования этого необходимы источники. Тем не менее, мы суммируем тему в нескольких пунктах, укажем на некоторые моменты и оставим их на ваше усмотрение:
Прежде всего, следует знать следующее: Бог —
с бесконечной мудростью и знанием —
Мы можем испытывать трудности в оценке его поступков и будущих действий с помощью нашего ограниченного разума. В таких случаях часто вспоминают изречение из Корана:
«Поверить в Аллаха» или «Положить надежду на Аллаха»
Не забывайте о доверии (таваккуле). Доверие (таваккуль) означает доверие к Аллаху. Доверие к Аллаху означает верить в то, что Аллах – справедлив (адаль), – никогда не совершает несправедливости, – мудр (хаким), – никогда не занимается ерундой, – знающий (алим), – никогда не ошибается.
Имена и качества Аллаха подобны переплетающимся/вложенным кругам. В зависимости от контекста, одно качество находится в центре, а другие связаны с ним. Проявление одних качеств не исключает проявление других. Например, когда речь идёт о творении, центральным именем является…
«Халıк = Творец»
Однако, для проявления творческой способности необходимы такие качества, как знание, мудрость и могущество. Значит, творческая способность не может быть понята отвлеченно от знания, мудрости и могущества. То же самое относится и к качеству Рубубийет (Божественного проявления).
(воспитание, обучение, упорядочение, идеальное управление и администрирование Вселенной Богом)
Там, где это уместно, невозможно не увидеть такие качества, как знание, сила, мудрость, милосердие и справедливость.
«Аллах никогда не поступает несправедливо со Своими рабами».
(см. Аль-Имран, 3/182; Анфаль, 8/51)
Многие аяты, подобные этому, указывают на бесконечную справедливость Аллаха, и научные открытия, сделанные сегодня в области естественных наук, свидетельствуют о существовании удивительного порядка, экологического баланса и справедливости во вселенной. Безусловно, замечательный порядок во вселенной – это результат бесконечной мудрости и справедливости Аллаха.
Мирское испытание требует наличия противоположных чувств, чтобы человек, в зависимости от того, какую сторону он выберет своей свободной волей, обрел ценность или бесценность. Наличие добрых чувств, голоса разума и совести, и плохих чувств, голоса эго и дьявола, является условием справедливого испытания. Именно поэтому в человеческом обществе есть люди, подобные ангелам, и люди, подобные Ханнасу. Если бы не было такого мира, сотканного из противоположностей, то не было бы и таких людей, как Хазрет Абу Бакр…
приносящий честь человечеству —
ни образцовый пример верности и честности, ни такой, как Мусайлам аль-Каззаб.
— позор человечества
— могло появиться устройство для лжи.
Значит, как рай хочет человека, так и ад хочет человека.
Следует также знать, что рай не даётся даром, и ад не является чем-то ненужным. Действительно, трудно попасть в рай, не имея полной веры в то, что все дела Аллаха исполнены справедливости и милосердия, не доверяя Ему и не подчиняясь Ему. Что же касается того, что ад не является чем-то ненужным, то этому есть тысячи подтверждений. Ежедневные несправедливости, убийства, отрицание и мятежи в человеческом обществе…
«Да здравствует ад для тиранов!»
— кричат они.
Самое важное свойство экзамена — это наличие вопросов, которые не сразу понятны всем. То есть, ум открыт для размышлений, но ему не навязывается чужая воля. Если все вопросы экзамена просты и понятны всем мгновенно, то такой экзамен является искусственным и лишенным серьезности.
Главная цель испытания — отличить знающих от незнающих, трудолюбивых от ленивых, тех, кто использует свой разум, от тех, кто его не использует. Поэтому, если на небе…
«Нет Бога, кроме Аллаха».
Если бы это был явный, написанный тест, заставляющий людей верить в Аллаха, лишая разум свободы воли, то человек, достигший вершины знания, такой как Али, и Абу Джахль, ставший символом невежества, были бы на одном уровне. Человек, ставший символом честности и искренности, такой как Абу Бакр, и лжец Мусайлим, известный своей ложью, были бы на одном уровне. Это противоречит тайне испытания.
Таким образом, то, что некоторые аспекты Божественного испытания остаются неясными для нас, людей, с точки зрения равенства и справедливости, также является секретом этого испытания. Потому что человек постоянно, в каждый момент подвергается какому-либо испытанию. Непрозрачность некоторых аспектов этих испытаний является необходимым условием самого испытания.
Рассматривая ситуацию с этой точки зрения, можно сказать следующее:
— Бог справедлив, Он никогда не поступает несправедливо.
Наш единственный ориентир в этом вопросе и во всех других вопросах, которые кажутся нам сложными.
«Аллах никогда не будет обижать Своих рабов».
(Аль-Имран, 3/182; Анфаль, 8/51; Хадж, 22/10)
Это должно быть истиной, подчеркнутой в переводах этих аятов.
— В исламе непривлечение детей и душевнобольных к ответственности следует рассматривать как явное проявление божественной справедливости в этом вопросе.
— По теме
«Мы не будем наказывать/казнить кого-либо, не отправив ему посланника».
(Исара, 17/15)
Необходимо смотреть через призму истины, подчеркнутую в вышеупомянутом аяте. Любое давление и препятствие, будь то социологическое, психологическое, биологическое или экологическое, которое мешает человеку воспринимать реальность, независимо от его формы, входит в сферу действия послания вышеупомянутого аята.
— Если мы подойдем к этому вопросу с точки зрения веры, то можем смело сказать, что ни одно научное открытие не может отрицать справедливость Бога. Ни одно…
«ген веры»
Он не может лишить человека свободы воли. Ни один фактор окружающей среды не игнорируется в меру Божьего правосудия. В среде, где разум и воля полностью отсутствуют, не может быть никакой ответственности. Ни один человек, живущий в атмосфере, далекой от восприятия Божьего послания, не будет наказан.
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— Бог создал некоторых людей для ада?
— Почему Всевышний Аллах, зная заранее, кто из Его рабов попадет в рай, а кто в ад, создал тех, кто попадет в ад?
— Судьба может быть несправедлива?
— Равенство и справедливость — это одно и то же? Если нет, то в чём разница между ними?
— Как можно объяснить с точки зрения божественной справедливости разницу в доле благ мира, которую получают люди?
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
