— Как мы видим в некоторых аятах, Всевышний Аллах бросает вызов некоторым людям. Можем ли мы узнать причину этого?
Дорогой брат/дорогая сестра,
Существует правило: одно и то же высказывание, в зависимости от ситуации говорящего, может свидетельствовать о его невежестве или знаниях. Бедиузаман Саид Насыф аль-Асаф выразил это следующим образом:
«Да, если единое слово исходит от двух говорящих, это указывает на невежество одного и знание другого, посредством некоторых скрытых и неясных признаков».
(Суждения, стр. 156)
Значит, каждое слово не должно пониматься всеми одинаково. Например, султан…
«Дорогие мои граждане!»
Если это скажет президент, то это покажет его серьезность и любовь к своим гражданам. Но если то же самое скажет пастух, это только вызовет смех.
Командир армии, армии
арш
Приказ, даннй рядовому солдату, и приказ, даннй армии, — это совершенно разные вещи. Один может привести в движение армию, а другой не может даже сдвинуть с места одного человека.
Конечно, слова Аллаха нельзя сравнивать со словами людей. Потому что у слова есть четыре элемента, определяющие его высоту, ценность, силу и красоту.
Один из них — говорящий, один — адресат, один — цель, один — место.
Итак, оценивая какое-либо высказывание, следует учитывать, что оно
«Кто это сказал? Кому это сказал? Зачем это сказал? В каком качестве это сказал?»
нужно посмотреть, что это такое.
Учитывая эти факторы, разница между вызовом, брошенным бессильными людьми, и вызовом, брошенным Аллахом, огромна.
Например, вот краткое изложение события Потопа:
«О, земля! Твоя задача выполнена, впиши воду в себя. О, небо! Больше нет нужды, прекрати дождь».
; или выражающий смирение перед волей вселенной
«‘
О, земля! О, небо! Придите, хотите вы того или нет, и покоритесь Моей мудрости и силе. Выйдите из небытия/ничто и станьте воплощением/существованием; станьте Моим искусством, Моими картинами.
сказал он. Они ответили:
«Мы приходим в полном повиновении. Мы выполним каждое поручение, которое ты нам дашь, силой, которую ты нам дашь».
сказали они.
Конечно же, нет ничего подобного выражениям Корана, содержащимся в этом переводе. Ибо источником этих повелений является Аллах. Все принадлежит Ему.
«Будь!» или «Да будет!»
они подчиняются Его воле. Потому что эти слова являются истинными и всемогущими божественными словами, содержащими бесконечную силу и волю.
(см. Слова, стр. 430-431)
Из всех этих объяснений следует, что вызов от Бога не похож на вызов от человека. Поскольку человек — существо слабое и ограниченное, за его вызовом могут скрываться различные мотивы: страх, гордыня, невежество, блеф, хвастовство, запугивание и так далее.
Однако, ничто из этого не может быть принято во внимание в вызове, брошенном Аллахом. Напротив, вызов, брошенный Аллахом, является реальностью.
Его бесконечную мощь, вечное знание, всеобъемлющую мудрость, беспримерное величие, безграничное милосердие, непревзойденный статус Господа, беспрецедентное божество.
Это значит, что нужно отвести взгляд.
Вызов, брошенный Аллахом.
Это означает донести до своих творений святость Его сущности, красоту проявлений Его величия и красоты в Его именах и атрибутах, а также сообщить им о том, что Он очень серьезно относится к испытаниям, которые Он устраивает, и что Он способен привести день воскресения, чтобы наказать тех, кто оскорбляет Его честь, Его величие и Его бесконечную милость, и вознаградить тех, кто Ему повинуется.
Или это вызов от Бога?
-в той форме, в которой он затрагивает наше воображение-
как будто показывая себя
-хаша-
Это не вызов, являющийся признаком слабости. Например: одно из имен Аллаха — Мутаккабир (самый великий). Гордыня для человека…
«притворяться, что ты не то, что есть на самом деле»
Это своего рода преувеличение. Когда это делается ради Бога, это становится титулом, передающим его обычный статус. Другими словами,
Злоба, злобасловие, злословие, злословливание, злословливание
Аллаха
КЕБИР
показывая, что это для человека
ЗНАЧИТЕЛЬНОСТЬ
является показателем. Вызов также следует оценивать с этой точки зрения.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
