— Великие злодеяния и тираны не находят ответа в этом мире, и тиран, и жертва уходят из жизни, не получив воздаяния.
— Я уже долгое время молюсь из-за несправедливости, которую я претерпеваю. Правильно ли терять надежду на ответ на молитву, глядя на тех, кто до меня претерпевал еще большие несправедливости?
— Есть аят о том, что не следует отчаиваться в Боге, но многие люди умирают, не получив возмещения за несправедливость, которую они претерпели. Как это объяснить?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
— У великих тиранов их жестокость не находит полного возмездия в этом мире, поскольку наказание откладывается до великого/тяжелого суда в загробном мире.
Давайте послушаем об этом от самого Устада Бедиузамана:
«Как и в случае с теми, кто совершает мелкие правонарушения, наказания за них выносятся в округах. А те, кто совершает тяжкие преступления, отправляются в высшие суды.»
«И все же:»
Незначительные ошибки, которые неизбежно совершают верующие и истинные друзья,
Они быстро очищаются, частично в мире и быстро даются.
Убийства еретиков.
Он настолько велик, что наказания за него не помещаются в короткую земную жизнь, и это является требованием справедливости.
Поскольку они переданы на суд Всевышнего в загробном мире, их здесь, как правило, не наказывают».
(см. Lem’alar, стр. 48)
«…в основном»
И угнетатель остается в своем величии, а угнетенный — в своем унижении, и они уходят отсюда. Значит, это откладывается, откладывается на суд Божий. Но это не значит, что на это не обращают внимания.
Иногда Он наказывает даже в этом мире. Кары, обрушившиеся на непокорные и мятежные племена в прошлые века (до ислама), свидетельствуют о том, что:
Человек не одинок, он всегда подвержен гневу и рвению.
»
(см. Слова, стр. 65)
— Принятие молитвы зависит от мудрости Аллаха.
Мы не знаем, что будет хорошо или плохо для нас, если что-то произойдет или будет сделано.
«Возможно, то, что вам не нравится, на самом деле полезно для вас, и то, что вам нравится, может быть вредным для вас. Аллах знает, а вы не знаете».
(2:216)
В этом стихе подчеркивается именно эта истина.
Следующие слова Бедиузамана также проливают свет на нашу тему.
«…хотя я уже тридцать лет молюсь о исцелении (от своей болезни), и моя молитва не была явно услышана, мне не пришло в голову прекратить молитву. Ибо болезнь – это время молитвы; исцеление – это не результат молитвы. Возможно, Всемилосердный и Всемудрый Бог даст исцеление, дарует это из Своего милосердия.»
И не следует говорить, что молитва не была принята, если она не была принята в том виде, в котором мы хотели. Творец и Мудрец знает лучше.
Он дарует нам то, что полезно для нас. Иногда Он принимает наши мирские молитвы и направляет их на пользу нашей загробной жизни. Что бы то ни было…»«Молитва, произнесенная в болезни, когда человек обретает искренность благодаря болезни, особенно если она исходит от слабости, бессилия, унижения и нужды, очень близка к принятию. Болезнь – это повод для такой искренней молитвы. И верующий больной, и верующие, ухаживающие за больным, должны воспользоваться этой молитвой».
(Лем’алы, 215)
— Тема проклятия отличается от темы молитвы.
В принципе.
«проклятие»
Это не приносит человеку награды, но способствует смягчению наказания для того, кто обидел нас. Действительно, согласно одному преданию, Айша, жена Пророка Мухаммеда, прокляла вора, укравшего её одеяло, и Пророк Мухаммед…
«Проклиная его, ты облегчаешь ему наказание.»
сказал.
(см. Абу Давуд, хадис № 1497)
— При произнесении проклятия следует обратить внимание на следующие моменты:
а)
Проклятие не должно быть сильнее, чем несправедливость, причиненная обидчиком. Например, для того, кто завладел или украл у тебя ручку…
«Да упокоит его Бог или ослепит его.»
Подобные проклятия произносить неправильно. Потому что жизнь или зрение человека стоят несравненно дороже, чем перо. В таком случае, угнетенный может оказаться в положении угнетателя.
«За священный месяц — священный месяц. С уважением»
(то, к чему следует относиться с уважением)
подлежит закону возмездия. Итак, кто бы ни напал на вас, нападайте на него так же, как он напал на вас,
(но не переходите границу)
Берегитесь неповиновения Аллаху и знайте, что Аллах с теми, кто предохраняется от неповиновения Ему.
(2:194)
В этом аяте говорится о мере справедливости в вопросах получения и отстаивания своих прав.
b) Можно проклинать самого угнетателя, но нельзя проклинать его семью или близких.
И превращает жертву в тирана.
«Ни один преступник не должен брать на себя вину другого.»
(53:38)
В этом стихе подчеркивается именно эта истина.
с)
Примирение и прощение врагов – это поступок, который приносит благосклонность Аллаха.
«Ответ на зло — зло же. Но кто…»
(совершающего зло)
Если он просит прощения и выбирает путь мира, то награда ему от Аллаха. Воистину, Он не любит несправедливых.
(43:40)
В этом аяте подчеркивается, что мир и прощение гораздо лучше, чем месть.
В заключительной фразе аята говорится о
«Воистину, Он (Аллах) не любит несправедливых».
в содержании сообщения, которое гласит
«тираны»
Это слово относится как к тому, кто совершил первоначальную несправедливость, так и к тому, кто, мстя, перешел все границы.
(Назмуд-дурэр, толкование соответствующего аята)
Это показывает, что если угнетенный человек слишком много проклинает угнетателя, то угнетатель попадает в беду.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
