— Разве дарение подарков не является сунной?
— Есть хадис, который гласит: «Обменивайтесь подарками, чтобы любовь друг к другу возрастала»…
Дорогой брат/дорогая сестра,
Некоторые общие правила могут быть ограничены для определенных ситуаций и конкретных лиц; в науке толкования это называется ограничением и уточнением.
Например, вступление в брак является общим правилом и сунной для человечества. Но для некоторых конкретных людей это правило обратное, даже вредное. Переводимый нами хадис указывает на это:
«Когда Аллах любит раба, Он избирает его для служения Своему Высшему Я. Он не заставляет его заниматься женщинами и детьми».
(1)
Это относится, в особенности, к периоду после 200-го года хиджры. Потому что;
«После двухсот лет наилучшим из вас будет тот, у кого меньше бремени, то есть тот, у кого нет жены и детей».
(2)
Приведенный выше хадис ограничивает и конкретизирует общее правило о браке, но только для определенных лиц и особых обстоятельств.
Исходя из этого смысла, обмениваться подарками – это общее и прекрасное правило, прекрасная сунна. Но условия времени и люди этого периода не могут в полной мере осознать и почувствовать прекрасные и полезные стороны подарка с материальной точки зрения, и даже довели его до уровня взятки, поэтому они легко совершают грехи под предлогом подарка и пришли к тому, что представляют себе всех такими.
Поэтому, не только Бедиузаман Саид Насыр, который отказался от подарка, чтобы сохранить честь науки,
Чиновникам, занимающим официальные должности, также не дозволено принимать подарки.
Это общество и эти условия зафиксировали распространенность этой практики обрезания в качестве подарка в некоторых случаях и для некоторых людей.
Поэтому то, что Бедиузаман Саид Насыф не принимал подарки по многим причинам и обстоятельствам, не противоречит сунне, а, наоборот, сохраняет ценность и суть подарка и служит нам примером.
Более того, для совершения обрезания достаточно обмена подарками несколько раз, и даже Бедиузаман Саид Насыф аль-Асаф принимал и дарил подарки некоторым из своих учеников. Не обязательно принимать все, что кто-то дарит для обрезания.
B
Фетхуллах Гюлен объясняет причины, по которым он не принимает подарки, в одном из своих писем следующим образом:
Но, пожалуйста, не обижайтесь, я не смог принять подарок. Причин отказа много. Самая важная причина,
нельзя допускать, чтобы это повредило искренности и преданности в отношениях с моими братьями и учениками.
Благодаря умеренности, достатку и довольству, я не склонен к мирским благам, даже когда в них нет крайней необходимости, это не в моих силах, это не по моей воле. И я объясню тонкую причину на примере:Мой важный торговый партнер принес чай за тридцать курушей, но я отказался его принимать.
«Я привез это для тебя из Стамбула, не обижай меня.»
— сказал он. Я согласился. Но заплатил вдвое больше.Он сказал: “
Зачем ты это делаешь, какова в этом польза?
»Я сказал:
Нельзя понижать ценность уроков, которые ты от меня получаешь, с уровня бриллианта до уровня бутылки. Я отказываюсь от своих интересов ради твоих.
Потому что, если урок истины, полученный от учителя, который не унижается перед миром, не поддается жадности и унижению, не берет мирские блага взамен истины и не вынужден к подлизыванию, имеет ценность алмаза, то тот же урок истины, полученный от учителя, который вынужден принимать подаяние, вынужден к подлизыванию к богачам, который пожертвовал достоинством своего знания ради жадности и унижения, который склонен к лицемерию, чтобы понравиться тем, кто дает подаяние, который разрешает себе вкушать плоды загробной жизни в этом мире, падает с уровня алмаза до уровня стекла.Вот, мне тяжело и кажется бездушильным причинять тебе моральный ущерб в тридцать лир ради тридцати курушей собственной выгоды. Раз уж ты жертвуешь собой, я, в ответ на эту жертву, предпочитаю твои интересы своим, не обижайся.
Он тоже принял это, поняв секрет, и не обиделся.
О, Нух-бей и Хамид-брат, не обижайтесь. И знайте, Нух-бей, что в это время ваше преданное и заботливое обращение ко мне в той местности – это такой дар, который дороже тысячи подобных даров.
И хранить и беречь посланные вам мои послания, и защищать их вместо меня,
Это огромный подарок мне, стоимостью в тысячи лир.
Потому что серьезно заботиться об этих трактатах, которые являются результатом моей жизни, исполнением моего патриотического долга и погашением моих долгов перед братством и любовью моих братьев в том регионе, полностью их сохранять и способствовать их распространению среди тех, кому они предназначены, — это такой дар, который эквивалентен тысячам мирских даров.И будьте уверены,
Если бы мой моральный ущерб был не таким большим,
Я не хотел бы обидеть Нуха Бея.До сих пор, слава Богу, мне не приходилось принимать подарки, и в это время жадность, которая является причиной упадка учёных, была от меня отнята.
И если
Если бы я принял ваш подарок, то либо многие люди обиделись бы, либо мой пятидесятилетний принцип был бы нарушен.
Я приветствую и молюсь за каждого из моих бывших учеников и братьев, находящихся там и в окрестностях, и прошу их молитв.
(3)
Примечания:
1) См. Дейлеми, Фирдавсу-ль-Ахбар, I, 310; Канзул-Уммл, № 30789; Хейсами указал на слабость этого сообщения. См. Маджмау-з-Заваид, 2/291.
2) См. Шарх-и Левамиу’ль-Укул, I/173.
3) См. Письмо 113 из «Писем Барлы».
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
