Дорогой брат/дорогая сестра,
Однако, по мнению значительной части ученых, этот аят был ниспослан в отношении их. Они сделали что-то подобное своей кузине из-за чрезмерной любви к Пророку Мухаммеду (мир ему), особенно со стороны Айши.
— Однако, в многочисленных хадисах говорится, что употребление такого выражения в отношении Айши, жены Пророка Мухаммеда (мир ему), которую он любил больше всех, является самым жестоким проявлением невежливости со стороны мусульманина.
Но в то время, когда это халифат еще не был признан всеми мусульманами, Муавия также претендовал на него. Если у человека есть один недостаток, это не значит, что у него нет других достоинств. Мы считаем, что Али был прав, а Муавия ошибался. Однако мы также знаем, что Муавия был секретарем, записывающим откровения Пророка Аллаха.
Мы следуем путем тех, кто породил миллионы ученых и святых, и, хотя мы считаем его несправедливым, мы не стесняемся говорить ему об этом.
Мы используем слово «Муавия» не потому, что он противостоял Али, а потому что он был одним из сподвижников Пророка Мухаммеда (мир ему). Мы никогда не думаем, что Аллах будет нас спрашивать с этого, потому что мы обращаемся к Муавии, который был одним из его сподвижников, из-за любви и уважения, которые мы испытываем к Его Посланнику.
Но, учитывая некоторые его недостатки, мы считаем, что вам, шиитам, очень трудно, и мы искренне сочувствуем вам как верующим, поскольку вы отбрасываете тысячи его исламских достоинств.
Более того, дело не только в том, чтобы использовать или не использовать слово «Муавия». Вы также причисляете к этому всех сподвижников, которые неоднократно хвалятся в Коране и достоверных хадисах. Вы занимаете позицию, лишенную разума и совести, настолько, что считаете, что только вы спаслись во всей религии Ислама.
Именно в этот момент вы попадаете в весы, которые устанавливает Пророк Мухаммед (мир ему), и тот, у кого хоть немного есть разума, понимает это и сочувствует вам во имя Ислама…
Да воздастся ему по заслугам.
Однако, Хазрет Осман был человеком, удостоившимся похвалы Пророка Мухаммеда (мир ему). Ему было предсказано место в раю. Известно, что Пророк Мухаммед (мир ему) лично выдал за него замуж двух своих дочерей.
Если кто-то думает, что Усман назначил Марвана на должность ради Пророка (мир ему), то мы не можем так к этому относиться. Значит, он тоже в те дни видел в этом какие-то преимущества и в соответствии с этим принял такое решение.
Существуют различные варианты этого хадиса.
По этому поводу мы можем сказать следующее:
В отношении одного и того же предмета использовались различные формулировки. В одном из преданий упоминалось: В других же хадисах, как правило, упоминалось .
Поскольку все они являются достоверными передачами, то наиболее правильным подходом будет сосредоточиться на той, которая составляет большинство, и рассматривать передачу, в которой упоминается это слово, как своего рода интерпретацию передающего. Ведь ситуация с сподвижниками, которые в целом пользуются похвалой в Коране и достоверных хадисах, этому наиболее способствует.
Исходя из этого хадиса, невозможно назвать конкретных сподвижников муртадами, поскольку в нём не упоминается ни одно имя. Поэтому включение кого-либо в список муртадов на основе этого хадиса является совершенно не научным и несерьёзным подходом.
По нашему мнению, невозможно назвать имя ни одного из четырех халифов, входящих в число «ашара-и мубашшара», ни одного из Ансаров и Мухаджиров, о которых с похвалой упоминается в Коране.
Утверждение некоторых радикальных шиитов-рафизитов, основанное на этом событии, о том, что все сподвижники, кроме четырёх-пяти человек, таких как Али, Микдад, Аммар, Салман и Абу Зарр, стали отступниками, является серьёзной ошибкой. Поскольку Пророк не назвал ни одного имени в этом контексте, их утверждение о том, что все сподвижники, кроме этих четырёх-пяти человек, стали отступниками, демонстрирует их предвзятость и бесстрашие в клевете на Аллаха и Его посланника. Это действительно клевета, потому что внесение в список имён тех, чьи имена не были указаны Аллахом и Его посланником, означает подмену Аллаха и Его посланника и вынесение приговора по своему усмотрению.
В хадисе говорится о «нескольких». Слово «несколько» в арабском языке означает «несколько человек». Следовательно, даже если мы признаем, что некоторые из тех, о ком говорится в хадисе, являются отступниками, мы не можем распространять это число на более чем несколько человек, основываясь на арабском языке хадиса. Иначе мы окажемся в положении клеветников.
После смерти Пророка Мухаммеда (мир ему) некоторые арабские племена отступили от веры. Первый халиф, Абу Бакр, предпринял против них джихад и усмирил их.
В одном из преданий Бухари говорится о тех, кто, как сообщается, обратился в другую веру. Вероятность того, что это так, очень высока. Хотя они в целом не получили звания сподвижников, вполне возможно, что среди них было пять-десять человек, получивших это звание. Интерпретация соответствующего хадиса в контексте этого события не представляет собой никакой проблемы ни с точки зрения информации, ни с точки зрения арабского языка.
Действительно, исламские ученые ясно подчеркнули, что после смерти Пророка Мухаммеда (мир ему) ни один из сподвижников не отступил от веры. Отступившими от веры были некоторые бедуины. Хотя они и были в кругу сподвижников Пророка Мухаммеда (мир ему), они никогда не были известными и почитаемыми сподвижниками. Использование Пророком Мухаммедом (мир ему) в хадисе слов, выражающих их малочисленность и незначительность, указывает на это.
В аяте, который я перевел, содержится фраза, включающая сотни сподвижников пророка, и в ней прямо говорится, что они попадут в рай.
Заявлять нечто, противоречащее ясному смыслу этого и подобных аятов, равносильно отрицанию аята. Человек, обладающий хоть капелькой разума, не пойдет на такой риск… И будет стараться понимать соответствующие хадисы в соответствии с содержанием этого и подобных аятов…
Как отмечал Абдулкахир аль-Багдади, те, кто отступил от веры после смерти Пророка (мир ему), известны. Это были люди, ни один из которых не принадлежал ни к Мухаджирам, ни к Ансарам…
Тем не менее, мусульманская умма (за исключением некоторых еретических сект, таких как шииты) единодушно признала, что участники клятвы Ридвани (их было около 1400-1500 человек) и участники битвы при Бадре (более 300 человек) являются обитателями рая. Они основывали свои утверждения на аятах Корана и хадисах.
Согласно Куртуби, по консенсусу исламских ученых, те, о ком говорится в хадисе, — это еретики, которые покинули общину мусульман. К ним относятся хариджиты, рафизиты и мутазилиты.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
