В 42-м аяте суры «Зумар» Всевышний Аллах говорит: «Аллах забирает души тех, кому надлежит умереть, в момент смерти, и тех, кому смерть ещё не предписана, во время сна, и откладывает тех, кому Он назначил срок. Воистину, в этом – знамения для тех, кто обдумывает».
Дорогой брат/дорогая сестра,
Перевод соответствующего аята звучит следующим образом:
«Аллах забирает души людей в момент смерти, а тех, кто ещё не умер, Он погружает в сон (бессознательное состояние). Он забирает души тех, кому предписана смерть, и возвращает души другим на определённый срок. Воистину, в этом — знамения для тех, кто размышляет».
(Зумар, 39/42)
Убийство человеком, совершённое по воле Аллаха.
Это прекращение связи души с телом.
Как указано в аяте, главная характеристика души — быть источником жизни и сознания. При смерти Бог полностью отделяет душу от тела, и тело лишается как жизни, так и сознания. В процессе, называемом сном, — психофизиологическом явлении, — жизнь остаётся в теле, но происходит временная потеря ощущений и сознания. Поскольку эта потеря в некотором смысле означает частичное покидание телом души, сон в аяте уподобляется смерти. (Земахшери, Кашшаф, толкование соответствующего аята)
В момент смерти, как говорится в аяте, Аллах забирает душу, а в конце сна душа восстанавливает свою функцию в состоянии бодрствования (Kur’an Yolu, Heyet, толкование соответствующего аята).
Рази объясняет этот аят следующим образом:
«Тот великий, всемогущий, знающий и мудрый, управляет взаимосвязью между сущностью души и телом следующими тремя способами:
а)
Когда свет и влияние духа проявляются во всех частях тела, внутри и снаружи… Вот это и есть состояние пробуждения.
b)
Когда сущность духа, его свет и влияние, в некотором смысле, прекращают связь с внешним миром тела, но сохраняют связь с внутренним миром тела… Это и есть состояние сна.
с)
Прекращение света и влияния духовной сущности на все тело… Вот что такое смерть.
(Рази, Мефатих, толкование соответствующего аята)
Только Аллах забирает души людей во время смерти. Он же забирает души тех, кто ещё не умер, во время сна. Сон – это половина смерти, полусмерть. Во время сна человек, согласно закону, установленному нашим Господом, находится в состоянии, почти равносильном смерти. Во время сна души людей частично отзываются. Таким образом, согласно этому аяту, во время сна происходит частичная смерть. Следовательно, «вафат» означает именно это. То есть, «вафат» – это явление, происходящее во время смерти человека. Кроме того, человек во время сна переживает состояние «вафат», не будучи ещё мёртвым.
Согласно этому, в аяте говорится о
тевеффа
то есть смерть означает прекращение связи души с телом.
Между уходом души во сне и уходом души при смерти есть следующее различие:
В то время как при смерти связь души с телом прекращается как внутренним, так и внешним образом, во сне связь с телом прекращается только внешним образом, но внутренний контакт сохраняется.
То есть
во время сна
Наш Господь
лишает человека разума, чувств, сознания, понимания и способности различать добро и зло.
Поэтому не будем забывать, что жизнь и смерть неразрывно связаны, и никто из нас не может быть уверен, что проснётся после сна. Тот, кто даёт жизнь, тот, кто забирает её, и тот, кто отпускает – это Аллах. Все души находятся под Его властью. Никто не может спрятаться от Него, никто не может избежать Его суда.
Вот, Господь наш забирает души тех, кому Он назначил смерть, во время их сна. А тех, кому Он не назначил смерть, кому не пришёл час смерти, Он возвращает обратно. Возвращает к жизни.
До какого времени?
До назначенного, предопределенного Аллахом срока. Значит, каждую ночь Аллах умерщвляет нас, и до дня наступления нашего срока Он возрождает нас каждое утро. Ночью Он умерщвляет нас, а утром наш Господь возрождает нас с новым шансом, с новой возможностью.
В чём причина?
Возможно, сегодня он одумается, возможно, сегодня он обратится к служению Аллаху, возможно, сегодня он воспользуется возможностью. Возможно, Он делает это для того, чтобы у нас не было права возражать Ему в День Суда, чтобы у нас не было оправдания. Вот в этом всем есть знамения, есть уроки для общества, которое будет размышлять, созерцать, думать и оценивать.
Единственный владыка и распорядитель жизней – Аллах. Он тот, кто усыпляет всех ночью, умерщвляет, забирает души тех, кому пришло время умереть, но оживляет и пробуждает тех, кому ещё не пришло время. Он – единственный владелец жизни и смерти, единственный, кто имеет право распоряжаться ими. Он осуществляет свою власть и господство над своими рабами как во сне, так и во время смерти. Он – тот, кто определяет, устанавливает и исполняет наше место в жизни, если нам нужно жить, и наше место в смерти, если нам нужно умереть. Он не дал даже своему любимому посланнику, самому почтенному на земле, никакого права в этом вопросе. Вся власть во всех вопросах, в вопросах жизни и смерти, в вопросах веры и заблуждения принадлежит только Ему. То, что Он называет верой, является верой, а то, что Он называет заблуждением, является заблуждением.
Аллах
Он забирает души живых в момент смерти, а также забирает души тех, кто ещё не умер, во время сна. Души тех, кому пришла пора умереть, Он не возвращает в тела, а удерживает. А души тех, кому ещё не пришла пора умереть, Он возвращает в тела до определённого срока. Воистину, в этом знамения для людей, которые размышляют.
В этом аяте Всевышний Аллах заявляет, что божественность принадлежит только Ему, и доказывает это тем, что только Он способен убивать и причинять смерть.
«Когда приходит срок смерти живым существам, Аллах умерщвляет их. А те, кто живы, подобны мёртвым во сне. Если срок смерти наступил для кого-то из спящих, то Аллах не возвращает им души, взятые во сне. И они умирают, не пробудившись. А если срок смерти ещё не наступил для спящих, то Аллах возвращает им души. И они просыпаются и продолжают свою жизнь до наступления срока смерти».
Сюдди говорит:
«Когда живые спят, Аллах соединяет их души с душами умерших. Они знакомятся, видятся и задают друг другу вопросы столько, сколько пожелает Аллах. Души живых затем возвращаются в тела, а другие души желают вернуться. Но Аллах не возвращает души тех, кому Он предопределил смерть. А души тех, кому Он не предопределил смерть, Он возвращает в тела до наступления их смерти».
Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) сказал в одном из своих хадисов:
«Пусть каждый из вас, когда ложится спать, сметет постель краем своей одежды.»
«Бисмилла»
Пусть так скажет. Потому что он не знает, что будет лежать на его месте в постели после того, как он встанет и уйдет. Пусть, когда ложится в постель, ложится на правую сторону и…
«О, Аллах, я славлю Тебя. Я оставляю здесь свою душу в Твоём имени и заберу её в Твоём имени. Если Ты заберёшь её и не вернёшь (если она умрёт), прости её. А если Ты вернёшь её, храни её тем, чем Ты хранишь Своих праведных рабов».
«Сон — это маленькая смерть.»
У нас есть поговорка:
«И верующие в Аллаха и загробную жизнь, и неверующие спят, я не вмешиваю Аллаха в свои дела.»
Те, кто так говорит, живут под контролем и управлением Аллаха двадцать четыре часа в сутки. А ведь именно Аллах заставляет сердце биться, кровь течь, и Он же заставляет их спать.
Когда человек спит, он не владеет собой, но Аллах владеет им. Он временно забирает его Дух. Как солнце, находясь далеко от земли, всё же близко своим светом, так и наш дух удаляется от спящего, но продолжает поддерживать жизнь тела своим светом. Проснувшись, дух возвращается.
Аллах
Если душа не возвращается, тогда человек умирает. Душа отправляется в мир Барзаха. Тело превращается в землю, сгорает и становится дымом, но связь с душой сохраняется. В Судный день душа и тело воссоединяются, и начинается воскрешение в загробной жизни. Тем, кто отрицает воскрешение в загробной жизни, полезно было бы почитать немного книг о сне.
Всевышний Аллах
Когда приходит время их смерти, Он забирает души из тел. Это великая смерть. И Аллах также умерщвляет души тех, кто ещё не умер, во сне. Это малая смерть.
Ибн Джузейй говорит следующее:
Этот аят призван поучить. То есть, Аллах забирает души двумя способами. Один — это полное и истинное угасание, которое называется «смертью». Другой — это сон, подобный смерти. Потому что спящий человек подобен мёртвому в том, что не может видеть и слышать. Всевышний Аллах,
«Это он убивает вас ночью (или, как будто убивает, заставляет вас спать)»
» — и этот аят также имеет такое значение. Последняя часть аята относится к предыдущей части. Его следует понимать следующим образом:
«Он забирает души тех, кто еще не умер, во сне.»
Ибн Касир также говорит:
Всевышний Аллах возвестил, что Он распоряжается миром существ по Своему желанию, и что Он забирает души из тел, посылая ангелов, совершая тем самым великую смерть, а также забирает души во сне, совершая тем самым малую смерть.
Он забирает душу, когда владелец её умирает, и не возвращает её в тело. Души спящих же Он возвращает в тела, когда они просыпаются, до определённого времени. Это определённое время – время истинной смерти. Ибн Аббас говорит: Души живых и мёртвых встречаются во сне. Они знакомятся и разговаривают столько, сколько Аллах пожелает. Когда души хотят вернуться в свои тела, Аллах задерживает души мёртвых у Себя. А души живых Он возвращает в их тела.
Аль-Куртуби говорит:
В этом аяте подчеркивается величие могущества Всевышнего Аллаха, Его единство, то, что Он один убивает и оживляет, делает то, что пожелает, и что никто, кроме Него, не может этого сделать. Поэтому Всевышний Аллах сказал:
В этих удивительных деяниях есть ясные и неопровержимые знамения, указывающие на бесконечность знания и силы Аллаха для народа, который размышляет над ними и извлекает из них урок.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
