«Человек не станет истинно верующим, пока не поверит в предопределение, как в добром, так и в злом, пока не поймёт, что не сможет избежать того, что ему суждено, и не сможет ухватиться за то, от чего ему суждено уйти».
— Могли бы вы объяснить, как следует понимать этот хадис?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
«Пока раб не поверит в предопределение, как в его благо, так и в его зло, ему не будет дано…»
(от добра или от зла)
Он не станет верующим, пока не узнает, что то, что попало в цель, не может случайно промахнуться, и что то, что промахнулось, не может случайно попасть в цель.
(Тирмизи, Кадар, 10).
Человек, верующий в Аллаха, несомненно, будет верить и в предопределение, которое является своего рода проявлением бесконечного знания Аллаха.
По этой причине вера в предопределение является одним из условий веры.
Вера в то, что всё, будь то добро или зло, создано Аллахом, является необходимым следствием веры в единство Бога (таухид). Потому что вмешательство другой руки в дело творения означает многобожие (ширк). В Коране говорится, что…
«Аллах никогда не простит грех приписывания Ему сотоварищей.»
(4:48)
так повелено.
Однако эта вера не отменяет человеческую волю и ответственность в области испытаний. Потому что человек —
не обладающий способностью творить —
достичь чего-либо, хорошего или плохого, по собственной воле
(кесп)
Если человек чего-то желает, то Аллах это и сотворит. Но ответственность, разумеется, лежит на том, кто этого желает.
Например, человек хочет поститься. Но именно Аллах дарует ему силу поститься. Человек заслуживает награды за это желание.
И снова человек, который хотел убить человека, и действовал в соответствии с этим желанием —
Да хранит тебя Бог.
Если кто-то стреляет в человека, и тот умирает, то ответственность лежит на этом человеке. Безусловно, смерть творит Аллах. Однако человек, совершивший убийство, будет наказан за свой поступок, поскольку он совершил его по собственной свободной воле.
Второе предложение хадиса можно понять следующим образом:
Когда с нами случается несчастье, нужно верить, что это предопределено, что это было предрешено для нас, и что это не могло случайно промахнуться мимо цели и обойти нас стороной.
«Нет ни одной беды, которая произошла бы на земле и постигла бы вас, которую Мы не записали бы в Книге до того, как Мы её сотворили.»
(На Защитной доске)
чтобы это не было записано. Воистину, это для Аллаха очень легко».
(Хадид, 57/22)
Этот аят также выражает ту же самую истину.
Эта вера также смягчает несчастья, избавляя пострадавшего от ненужных
«Вот бы так, вот бы иначе, вот бы мы сделали вот так, тогда бы этого не случилось»
Это формула, которая прекращает сожаления, которые только усиливают горе.
Именно поэтому в хадисе говорится:
«Вера в предопределение избавляет от печали и горя.»
(Кензуль-Уммл, № 481)
так было сказано. Значит,
«Тот, кто верит в предопределение, избавляется от горя.»
А заключительная фраза хадиса гласит:
когда на нас падает счастливый случай
«Мы добились этого благодаря своим знаниям и умениям, мы использовали свой ум, чтобы этого достичь.»
или когда им удается избежать несчастного случая.
«Я был во всеоружии, я предпринял такие-то меры, поэтому и избежал этого ущерба.»
или, как в примере, приведенном в Коране, — как Карун.
«Я заработал это состояние своим умом и знаниями.»
(см. Касас, 28/78)
направлено на предотвращение избалованности, которая поощряет эгоизм в подобной форме.
Примечание:
На нашем сайте
«Ответы на вопросы о судьбе»
Мы также рекомендуем вам прочитать это.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
