Мужчина развёл свою жену трижды. Женщина вышла замуж за другого мужчину, но и этот муж развёл её до того, как они вступили в интимную связь. (Женщина хотела вернуться к своему первому мужу.) Пророка Мухаммеда (мир ему) спросили об этом. Он ответил: «Нет! Первый не может вернуться к ней, пока второй не вкусит её плоти!» [Бухари, Либас 6, Шахадат 3, Талак 4, 7, 37, Адаб 68; Муслим, Никах 115, (1433); Муватта, Никах 18] Почему женщина не может вернуться к первому мужу, если второй не вступил с ней в интимную связь?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
6. (5688)
— Передаёт Аиша (да будет доволен ею Аллах):
«Мужчина развёл свою жену трижды. Женщина вышла замуж за другого мужчину, но и этот мужчина развёл её до того, как они вступили в интимную связь. (Женщина хотела вернуться к своему первому мужу.) Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение) спросили об этом.»
«Нет! Первый не сможет попробовать, пока второй не попробует слизь женщины!»
приказали.
[Бухари, Либас 6, Шахадат 3, Талак 4, 7, 37, Адаб 68; Муслим, Никах 115, (1433); Муватта, Никах 18, (2, 531); Абу Давуд, Талак 49, (2309); Тирмизи, Никах 26, (1118); Насаи, Талак 9, 10, (6, 146, 147).]
Зубайр ибн Абдуррахман ибн Зубайр аль-Курази рассказывает:
«Рифаа ибн Симвал во времена Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение) развёл свою жену трижды. После этого женщина вышла замуж за Абдуррахмана ибн аз-Зубайра. Абдуррахман, не будучи в состоянии вступить с ней в интимную связь, отверг её, и они расстались. Бывший муж, Рифаа, который развёл её, захотел снова жениться на ней. Он изложил своё желание Пророку Мухаммеду. Пророк (мир ему и благословение) запретил Рифаа жениться на ней».
«Пока женщина не попробует мужского семени, она не станет тебе законной женой!»
приказал.
[Муватта, Никах 17, (2, 531)]
ПОЯСНЕНИЕ:
1.
Этот хадис, передаваемый в различных вариантах, содержит подробности в некоторых других его передачах. Согласно им, Рифаа аль-Курази развёл свою жену. Она вышла замуж за другого мужчину (Абдуррахмана ибн аз-Зубейра). Однако у этого второго мужа были некоторые недостатки в сексуальной сфере. Он не мог даже один раз вступить в сексуальный контакт с женой. В этой ситуации женщина, желая вернуться к своему первому мужу, обратилась к Пророку Мухаммеду и подробно объяснила ситуацию. Это обращение, состоявшееся в присутствии других людей, и открытое описание проблемы вызвало дискомфорт у некоторых слушателей. Более того, некоторые сочли непристойным такое открытое обсуждение сексуальных вопросов в присутствии Пророка Мухаммеда. Однако Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) встретил слова женщины улыбкой и выслушал её до конца. Женщина изложила итог:
«Может ли мой бывший муж быть мне законным мужем?»
и, поставив точку, наш Пророк сказал:
«Ты не будешь законной женой для своего бывшего мужа, пока другой не вкусит плода её лона, и она не станет женой для него, пока ты не вкусишь плода её лона!»
тем самым он объявляет свой вердикт по важному вопросу.
Таким образом, в исламе разведенные супруги могут снова вступить в брак. Однако женщина должна быть замужем за другим мужчиной, и этот брак должен быть не только заключен, но и фактически состояться, то есть произойти половой акт. В рассматриваемом нами случае, поскольку второй муж не вступил в половую связь со своей женой, брак остался на стадии заключения, и поэтому жена не может вернуться к своему бывшему мужу.
Отметим сразу, что
в таком случае, для того чтобы женщина вернулась к своему бывшему мужу, заключают краткосрочный брак с женщиной.
«они»
так говорится.
Наша религия запрещает это.
Потому что брак заключается навсегда.
.
Краткосрочный брак мута’а является харамом (запрещенным) по единодушному мнению.
Пророк Мухаммед проклял как тех, кто совершает хуллу, так и тех, кто заставляет это делать. Хулла — это злоупотребление и разрушение учреждения. Поэтому совершающие хуллу заслуживают проклятия.
2.
«Üseyle» — это уменьшительно-ласкательная форма слова «asıl», означающего «сущность», и означает «грязь». Приятное ощущение от полового акта метафорически выражается этим словом. В некоторых хадисах от Аиши разъясняется, что под этим подразумевается половой акт.
Почти все приведенные хадисы описывают исламские правила для разведенных супругов, желающих вступить в повторный брак. Разведенные могут снова вступить в брак, но перед этим женщина должна выйти замуж за другого мужчину и развестись с ним. Без этого повторного брака и развода женщина не считается чистой (халяль) для своего бывшего мужа. Без такого ограничения серьезность и смысл развода исчезают, и человек может развестись со своей женой по своему желанию и вернуться к ней. Но это установленное нашей религией ограничение спасает развод от превращения в игру и развлечение. Оно заставляет человека взвешивать свои слова, принимать решение о разводе не под влиянием эмоций или гнева, а с умом, рассудительно, обдумав все последствия.
Аналитик
Это имя деятеля от слова «tahlil» (разрешение, дозволение).
«Тот, кто делает разведенную женщину снова законной женой для ее мужа»
означает. В этом смысле.
мухилл
Также используется слово.
Мухаллель
имя в пассивном залоге, образованное от того же корня,
«разведенная жена, с которой ему дозволено вступить в брак повторно»
Это означает, что мухаллил — это человек, который женится на женщине, которая была разведена. Однако не каждого, кто женится на женщине во второй раз, называют мухаллилом.
Если он заключил этот брак с целью легализовать её брак с бывшим мужем, развёлся с ней сразу после этого, то ему
аналитик
так говорят.
Мухаллель — это также название бывшего мужа женщины, как говорит аль-Кади:
«…Пророк Мухаммед проклинает и того, и другого. Потому что в этом поступке презрено человеколюбие, объявлено о недостатке благородства, отсутствии или низком уровне самолюбия. Ясно, насколько это действие унизительно и оскорбительно для женщины, с которой совершается этот акт. Что касается мухаллила (того, кто совершает этот акт), то позор, который он навлекает на себя, совершая половой акт ради чужого интереса, не должен быть меньше унижения, которое он причиняет женщине. Потому что он находится в половом акте с женщиной с целью предоставить её другому для полового акта. Поэтому Пророк, мир ему и благословение, сравнил таких людей с овцой, взятой в доверительное пользование.»
Ученые, основываясь на этом хадисе, постановили, что браки, заключенные с условием «развестись после свадьбы» или «с обязательством развестись», являются недействительными. Более того, в одном из преданий от Ибн Умара…
«Мы считали это прелюбодеянием во времена Пророка.»
было предписано.
* В «Субуль ас-Салям»: «Этот хадис является доказательством запрета тахлиля (разлучения). Ибо проклятие применяется только к тому, кто совершает запрещенное. Всё запрещенное — это запрещено. Запрет влечёт за собой недействительность договора и проклятие. Даже если это относится к совершающему, то основанием для этого является наличие определённого качества, которое делает его действительным. В тахлиле упоминаются некоторые случаи».
* Аналитик в области вероучения:
«Если я объявил женщину дозволенной, то брака (со мной) больше нет.»
Это похоже на мута-брак, поскольку срок брака ограничен.
* В том числе и в качестве аналитика:
«Если я объявил женщину дозволенной, это значит, что я развёл её.»
дер.
* Он не произносит этих слов, но при заключении брака он намерен вступить в контакт с женщиной с целью сделать её законной женой, и его истинное намерение не заключается в заключении постоянного брака. Надменность распространяется на все эти виды брака. Все эти виды брака являются недействительными.
3. В связи с этим отметим также следующее:
Ханефиты дали фетву о разрешении (тахиле). Говорилось, что это не является запрещенным (харам) убеждением. Критика в адрес ханефитов по этому вопросу сводится к тому, что они не могут обосновать свои фетвы достоверными хадисами. Мы не будем вдаваться в подробности этого вопроса…
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
ХУЛЛЕ-ХУЛЛЕСКИЙ…
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
