Дорогой брат/Дорогая сестра,
(…)
К препятствиям, связанным с наследованием, относятся:
Убийство наследодателя влечет за собой обвинение в убийстве с целью скорейшего получения наследства. Все школы ислама единодушны в том, что тот, кто убил своего родственника, лишается права на наследство. Однако вопрос о том, какие именно виды убийств лишают права на наследство, является предметом разногласий между школами. В хадисе говорится;
D
Доказательством этому служат хадисы. Причина этого заключается в том, что связь опеки между мусульманином и не-мусульманином прервана.
В соответствии с этим, например, между мусульманским мужчиной и его неверующей женой не будет наследования, и поскольку дети, рожденные от них, будут считаться мусульманами, следуя отцу, между ними и их неверующей матерью также не будет наследования.
Однако Муаз ибн Джабаль и Муавия, а также из числа табиинов Масрук ибн аль-Адж’а, Саид ибн аль-Мусаййаб, Ибрахим ан-Нахаи и некоторые другие ученые придерживаются противоположной точки зрения. По их мнению, мусульманин может наследовать неверующему, но неверующий не может наследовать мусульманину. Они основывают свою точку зрения на общем смысле следующих хадисов:
Существует также практика сподвижников по этому вопросу. Когда умер один иудей, у него осталось два сына: один иудей, а другой мусульманин. Когда иудейский сын захотел получить всё наследство, мусульманский сын обратился в суд и потребовал своих прав. Муаз ибн Джабаль (ум. 18/639), рассматривавший дело, назначил мусульманина наследником иудея.
Согласно этому мнению, мусульманин может получить наследство от своих неверующих родителей.
С другой стороны, немусульмане могут быть наследниками друг друга. Потому что люди, не верующие в Бога, считаются одним народом.
Общее значение этого аята охватывает всех немусульман.
Этот аят также это подтверждает. Только маликиты…
Человека, отрекшегося от ислама, называют «муртадом». Поскольку муртад считается духовно умершим, он не может быть наследником ни мусульманина, ни неверующего. Однако существуют разногласия в отношении передачи наследства муртада другим лицам.
По мнению шафиитского, маликитского и ханбалитского мазхабов, как и в случае с атеистом, муртад не может быть наследником и не может быть наследником для других. Все его имущество записывается как доход от фий для бейт-уль-маля. Потому что, совершив отступничество, он считается объявившим войну исламскому обществу, и к его имуществу должны применяться те же правила, что и к имуществу врага. Однако эти правила применяются только в том случае, если муртад умрёт, оставаясь в отступничестве. Пока он жив, его имущество хранится. Если он обратится в ислам, ему возвращается его имущество.
Мусульмане наследуют друг другу независимо от того, подданными какой страны они являются. Нахождение мусульман под подданством разных государств не является препятствием для наследования. Например, мусульманин в Турции может быть наследником своего родственника-мусульманина в Египте. Потому что Дарул-Ислам считается единой родиной для мусульман. Позже, даже если неверующие завладеют Дарул-Исламом, и там будут разные системы и режимы, или связь будет прервана, это не изменит результата. Поэтому, если мусульманин умрёт в Дарул-Харбе, его наследниками будут его наследники, живущие в Дарул-Исламе.
Различие в гражданстве является препятствием для наследования для немусульман. Например, немусульманин, находящийся под юрисдикцией ислама, не может быть наследником своего родственника-немусульманина, находящегося под иностранной юрисдикцией. Здесь речь идёт о наследстве…
По мнению Маликитов, Ханбалитов и Захиритов, разница в подданстве никоим образом не является препятствием для наследования.
Из этих препятствий убийство наследодателя и рабство являются односторонними. Они сами не могут наследовать от другого, но другой может наследовать им. К ним добавлены и другие препятствия, такие как невозможность установить дату смерти наследодателя и невозможность узнать, кто является наследником.
(Шамиль И.А., директор по наследству)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
