Дорогой брат/Дорогая сестра,
—
Эти аяты являются 67-м и 68-м аятами суры Аль-Анфаль.
— Эти аяты были ниспосланы после того, как пленники, взятые в битве при Бадре, были отпущены после получения выкупа, и было объявлено, что совершенное действие было неверным. Однако, затем, в 69-м аяте, подчеркивается, что добыча и выкуп, полученные в результате битвы, теперь дозволены, что принесло облегчение сподвижникам.
Это предупреждение является явным доказательством того, что Пророк Мухаммед (мир ему) был истинным пророком. Потому что это предупреждение свидетельствует о том, что приказ исходил свыше. Возможно, важная причина этого предупреждения заключается в том, чтобы обратить внимание на этот момент.
В битве при Бадре было взято в плен около семидесяти вражеских воинов. Это были враги ислама, стремящиеся к его уничтожению и истреблению его последователей. Если бы их убили в бою, это предотвратило бы совершение ими дальнейших злодеяний и уменьшило бы число врагов ислама. Тем не менее, мусульманские воины не убили их, а взяли в плен. Согласно информации Ибн Хишама…
(Сир, II, 269)
Пророк, упомянув имена некоторых людей, таких как его дядя Аббас и Абу-ль-Бухтури, сообщил, что они пришли в Бадр против своей воли, и попросил не убивать их. По-видимому, это желание также повлияло на то, что некоторые сподвижники, вместо того чтобы убивать врагов, брали их в плен.
Когда война закончилась и начались обсуждения того, что делать с добычей и пленными, возникли два мнения относительно пленных. Дальнейшее развитие событий проследим по хадису, переданному Муслимом.
Передают слова халифа Омара:
«Пророк, мир ему, спросил Абу Бакра и меня: „Что вы думаете об этих пленниках?“ Абу Бакр ответил: „Это племянники и родственники, я считаю, что следует взять за них выкуп. Таким образом, выкуп укрепит нас против неверных, и, возможно, с Божьим руководством они в будущем обратятся в ислам“. Я же сказал: „Честно говоря, я не разделяю мнение Абу Бакра. Я считаю, что ты должен разрешить нам отрубить им головы; пусть Али отрубит голову Акилу, а я — своему такому-то родственнику, потому что это предводители и вожди неверных“. Посланник Аллаха предпочел мнение Абу Бакра, а не моё. На следующий день, когда я пришёл к ним, я увидел их сидящими и плачущими, и спросил: „Почему вы оба плачете?“, на что Посланник Аллаха ответил: „Из-за того, что друзья причинили мне это, взяв выкуп!“ и указал на дерево (показав на близстоящее дерево) и сказал: „Я увидел, что наказание приблизилось к ним на расстояние этого дерева“».
(Муслим, Джихад, 58)
Постановление о безжалостном уничтожении всех врагов, не беря их в плен, несомненно, вытекало из исторической необходимости, из цели защиты Ислама, иначе это не было бы постоянным повелением Аллаха. В случае необходимости в войне можно было брать пленников, а затем обращаться с ними в соответствии с принципами справедливости.
(Мухаммад, 47/4)
. Неизменное и записанное повеление Аллаха
(в соответствии с текстом книги)
Именно так. Действительно, 69-й аят выражает это общее правило, сообщая, что они могут спокойно есть добычу, которую они получили:
«Пользуйтесь тем, что вы получили в качестве добычи, и ешьте это дозволенным и благом образом, и бойтесь Аллаха, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный».
Причина, по которой он предостерегал и даже осуждал мусульман, заключалась в том, что они не делали того, что требовалось от них в этой войне, и, возможно, некоторые из них, желая временного земного существования, то есть поддаваясь чувствам, порожденным родственными узами, или поддаваясь желанию власти и господства, которые дадут им пленники, подвергали опасности свою религию и жизнь. То, что они не были наказаны за эти ошибки, объяснялось как общим законом, так и обычаем Аллаха.
«Не было незаконных, без предупреждения преступлений и наказаний».
Он также обещал простить все грехи тем, кто примет участие в битве при Бадре.
Также передаётся, что после того, как сподвижники разгромили неверных, убили большую их часть, а оставшиеся неверные бежали, сподвижники преследовали их и, удалившись от Пророка (мир ему и благословение), взяли их в плен. Пророк (мир ему и благословение) узнал об их намерении взять пленников только после того, как сподвижники вернулись к нему. Пророк (мир ему и благословение) никого не брал в плен и не приказывал брать в плен. Кроме того, вполне возможно, что плач Пророка (мир ему и благословение) был вызван тем, что некоторые сподвижники, нарушив повеление Аллаха убить неверных, предпочли взять их в плен, тем самым заслужив божественное наказание.
(см. Рази, Мефатих, толкование соответствующих аятов)
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— Битва при Бадре.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
