— Муслим передал от Ибн Масуда (да будет доволен им Аллах) следующее:
«Они спросили: «О посланник Аллаха, некоторые из нас слышат в своих душах такие мысли, что предпочли бы сгореть дотла или быть сброшенными с небес, чем произнести их (сознательно). (Причинят ли нам вред эти навязчивые мысли?)» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Нет, это (ваш страх) – проявление истинной веры».
— Неужели сподвижники говорили об этих навязчивых идеях, не зная об их природе?..
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передает:
Некоторые из сподвижников Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение) спросили его:
«У некоторых из нас в голове крутятся всякие навязчивые мысли, и мы считаем, что говорить об этом обычно грешно.»
Пророк Мухаммед (мир ему и благословение):
«Вы действительно испытываете такой страх?»
— спросил он. Те, кто был там,
«Да!..»
сказав:
«Это (страх) исходит от веры (навязчивые мысли не причиняют вреда).»
сказал.
[Муслим, Иман 209 (132); Абу Давуд, Адаб 118 (5110)]
В другом предании:
«Хвала Аллаху, Который превратил (шайтанскую) хитрость в наваждение.»
сказал.
Муслим передал от Ибн Масуда (да будет доволен им Аллах), что тот рассказывал следующее:
«Они сказали:
«О, посланник Аллаха, некоторые из нас слышат такие голоса, что…»
(намеренно)
Он предпочёл бы сгореть дотла или быть сброшенным с небес на землю, чем говорить об этом.
(Причинят ли нам эти навязчивые мысли вред?)
«.
Пророк Мухаммед (мир ему и благословение):
«Нет, это (ваш страх) является проявлением истинной веры.»
ответил он.
ПОЯСНЕНИЕ:
В хадисе сподвижники спрашивают о навязчивых мыслях, возникающих в душе без их воли. В этом хадисе, судя по контексту, речь идёт о навязчивых мыслях, касающихся вопросов веры; в некоторых передачах говорится, что они связаны с Аллахом. Поскольку эти мысли обычно неприемлемы и противоречивы, преобладает страх, что их произнесение будет грехом. Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) утверждает, что эти внутренние, спонтанные мысли не причинят вреда человеку. В качестве доказательства он указывает на страх, который испытывает человек. Мы все постоянно слышим эти внутренние голоса, вызванные такими чувствами, как любопытство и страх, которые не подчиняются воле и не могут быть контролированы. (Это характерно для людей с тревожным темпераментом).
«Мне стало плохо» или «Мне стало нехорошо»
Он может даже впасть в отчаяние. Однако Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) сказал, что наибольшим доказательством того, что мы не должны обращать внимание на эти голоса, является то, что мы испытываем беспокойство от них: «Раз уж мы не участвуем в этом голосе своей волей, не подтверждаем его своим разумом, а наоборот, расстраиваемся, значит, это внушение дьявола, не обращайте на него внимания».
«Ваш страх — это проявление истинной веры.»
приказывает.
По этому поводу Бедиузаман говорит следующее:
«Самая опасная уловка дьявола заключается в том, что:
Он заставляет некоторых чувствительных и чистых душой людей путать воображаемое неверие с утверждением неверия (то есть, представить себе неверие так, как будто они его утвердили). Он заставляет их представлять себе заблуждение как утверждение заблуждения. И он внушает им очень неприятные мысли о святых людях и святых вещах. И он представляет им возможность существования как возможность, основанную на разуме, придавая ей форму, противоречащую уверенности в вере. И тогда этот бедный чувствительный человек думает, что он впал в заблуждение и неверие, и что его уверенность в вере исчезла, впадает в отчаяние, и в этом отчаянии становится посмешищем дьявола. Дьявол использует как его отчаяние, так и его слабость, и это замешательство, и он либо становится безумным, либо говорит: «Что бы ни случилось, всё будет хорошо», и впадает в заблуждение.«Сущность этой коварной уловки дьявола, как мы уже изложили в некоторых трактатах, мы кратко изложим здесь. Так как образ змеи в зеркале не кусает, образ огня не жжёт, а образ мерзости не оскверняет, так и отражения неверия и многобожия, тени заблуждения, и представления о скверных и мерзких словах в зеркале воображения или мысли не разрушают веру, не изменяют убеждения, не нарушают должного уважения. Потому что известно правило: воображение скверного слова не есть само скверное слово, так же как воображение неверия не есть само неверие, и представление заблуждения не есть само заблуждение. Что касается сомнения в вере, то возможности, вытекающие из самой сущности вещей, не противоречат этому знанию и не разрушают его. В науке об основах религии установлено правило: «Существенная возможность не противоречит знанию, основанному на убеждении».
«Например:
Мы уверены, что озеро Барла (Егридир) находится на своем месте, как водоем. Однако, в принципе, возможно, что это озеро сейчас же исчезло. И его исчезновение возможно. Этот внутренний потенциал, поскольку он не вытекает из какого-либо признака, не может быть мысленным потенциалом, чтобы вызывать сомнения. Потому что, опять же, в науке об основах религии есть установленное правило: «Внутренний потенциал, не вытекающий из какого-либо признака, не может быть мысленным потенциалом, чтобы вызывать сомнения и иметь значение». Вот этот несчастный человек, подвергшийся этой дьявольской уловке, думает, что теряет уверенность в истинах веры из-за таких внутренних потенциалов. Например, относительно Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение) в его человеческой сущности приходит в голову много внутренних потенциалов, которые не вредят твердости и уверенности веры. Но он думает, что они вредят, и терпит ущерб.«Иногда дьявол, посредством своего внушения в сердце, говорит дурные слова о Всевышнем. Человек думает: «Его сердце испорчено, поэтому он так говорит, дрожит». Однако его дрожь, страх и несогласие доказывают, что эти слова исходят не от его сердца, а от дьявольского внушения или же являются внушением и представлением дьявола.»
«В человеческих тонких чувствах есть одно-два чувства, которые я не могу определить, и которые не слушаются воли и разума, возможно, даже не несут ответственности. Иногда эти чувства господствуют, не слушаясь правды. Они впадают в заблуждение. Тогда дьявол внушает этому человеку: «Твоя склонность не соответствует истине и вере, раз ты без воли впадаешь в ложные вещи. Значит, твой предопределённый путь обрек тебя на погибель». Бедный человек, впадая в отчаяние, погибает.»
«И вот, убежище верующего от первых козней шайтана — это истины веры и непоколебимые положения Корана, границы которых определены принципами истинно верующих. А от последних козней — это обращение к защите (Истиазе), не придавая им значения. Потому что, чем больше придаём им значение, тем больше привлекаем к ним внимание, и они растут, раздуваются. Лекарство и бальзам от таких духовных ран верующего — это Суннат-и Сания (Сунна Пророка).»
(см. «Лем’алы», Тринадцатая Лем’ала)
(Профессор доктор Ибрагим Чанан, Шесть Священных Книг)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
