Дорогой брат/Дорогая сестра,
Перевод соответствующих аятов следующий:
«Это вознаграждение, обещанное Аллахом, не достигается ни вашими, ни желаниями людей Писания. Кто совершает зло, тот понесет наказание, и не найдет себе ни покровителя, ни помощника, который мог бы спасти его от наказания, кроме Аллаха. Мужчина или женщина, кто верующий и совершает добрые и полезные дела, те войдут в рай, и им не будет ущемлено ни капли их права».
(Ан-Ниса, 4/123-124)
В аяте говорится о
«Какие ваши пожелания?»
Существуют различные толкования относительно того, кому адресованы слова в этом стихе:
а.
По мнению некоторых ученых, это обращение
Это относится к многобожникам.
Это
«Нас не воскресят и не подвергнут мукам».
— говорили они. А люди Писания (иудеи и христиане) говорили:
«Спасение есть только в нашей религии.»
Они так говорили. В этом аяте указывается на то, что эти утверждения не имеют никакой ценности, и что спасение возможно только под руководством пророка, находящегося в должности, путем соблюдения повелений и запретов Аллаха.
(см. Табари, Рази, Байзави, Ибн Касир, Ибн Ашур, толкование соответствующего аята)
— Насифи придерживался этой точки зрения и уделял внимание только ей.
(Несефи, толкование соответствующего аята)
б.
Согласно более распространенной точке зрения, обращение здесь относится к
Это касается мусульман.
Согласно этому, в аяте говорится следующее:
«Эта награда, которую обещал Аллах (и которая упоминалась в предыдущем аяте), не достигается ни вашими (вашими, мусульманами, желаниями), ни желаниями Ахль-и-Китаб. Напротив, кто совершает зло, тот понесет наказание. То есть»
рецепт спасения
недостаточно просто исповедовать какую-либо религию, важно соблюдать ее предписания и запреты, действующие в каждый период времени». (см. Табари, Рази, Байзави, Ибн Касир, Ибн Ашур, аят)
— Некоторые предания подтверждают это толкование. Согласно преданиям от Ибн Аббаса, Судди, Даххака, Абу Салиха и других ученых, каждая из групп — иудеи, христиане и мусульмане — утверждала и спорила о том, что только их религия является путем спасения. После этого был ниспослан этот аят, который гласит:
Дело не станет реальностью благодаря пустым словам и желаниям людей. Его реализация и осуществление зависят от веры и добрых дел, совершаемых в соответствии с волей Аллаха. Поэтому, будь то евреи, верящие и совершающие праведные дела во времена пророка Моисея, христиане, верящие и совершающие праведные дела во времена пророка Иисуса, или мусульмане, верящие и совершающие праведные дела во времена пророка Мухаммеда, все они получат обещанную Аллахом награду. Спасение тех, кто не верил пророку, посланному в любой из этих трёх эпох, невозможно.
(аги)
.
— И наконец, следует обратить внимание на один очень важный момент:
В этих аятах нет ничего, что бы стирало различие между последователями ислама и представителями «людей Писания». Здесь указывается на то, что все небесные религии истинны, и что те, кто соблюдает предписания и запреты своей эпохи, будут спасены, а те, кто думает, что спасутся, просто используя название одной из этих религий, заблуждаются. В противном случае, в этом аяте нет выражения, которое бы ставило мусульман эпохи пророка Мухаммеда и «людей Писания» в одно и то же положение.
В аяте
-в качестве основного блюда-
расположенный; находящийся;
«Мужчина ли это, женщина ли, — кто совершает праведные и полезные дела, будучи верующим, — тот войдёт в рай, и ему не будет нанесено ни малейшего ущерба».
В этом выражении вера представлена как непреложное условие спасения. Это, как и в случае с другими пророками,
Он также предписывает веру в пророка Мухаммеда.
Вопрос о том, существует ли оправдание, такое как то, что наше время является своего рода периодом застоя, или то, что некоторые слои населения не осведомлены об исламе, выходит за рамки нашей темы.
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— Те, кто не знает об исламе, попадут в ад?
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
