— Анас бин Малик рассказывал: «Вы совершаете некоторые поступки, которые считаете ничтожными, как волосинка. А мы во времена Пророка, мир ему и благословение, считали их тяжкими грехами». (Бухари, Рикаик, 32/6492)
— Существует ли такой хадис, и если да, то является ли он достоверным?
— Какие это грехи, которые принимаются легкомысленно?
— И еще, когда именно после смерти Пророка Мухаммеда Абу-Анс бин Малик использовал это выражение?
— То есть, за какое время люди начали так сильно деградировать?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
— Этот хадис можно перевести следующим образом: Пророк Анъяс рассказывает некоторым своим собеседникам:
“Вы
(люди в целом в это время)
такие некоторые
(плохо)
Вы совершаете поступки, которые в ваших глазах тонки, как волос.
(меньше).
В то время как мы уничтожили их во времена Пророка Мухаммеда (мир ему).
(от тяжких грехов)
мы бы перечислили.”
(Бухари, Рикак, 32)
— Этот хадис достоверный.
— Пророк Анс умер в 93 году хиджры.
[83 года после смерти Пророка Мухаммеда (мир ему)]
Он умер в возрасте 103 лет. В целом, период, в который он упоминал этот хадис, относится к периоду Табиин.
— Попытка понять из этого хадиса, что в эпоху Табиин стали совершаться многочисленные грехи, является совершенно неправильным подходом. Следует понимать следующее:
Несмотря на то, что это были времена благоденствия, некоторые люди совершали мелкие грехи, которые в эпоху процветания были бы губительными.
считалось.
— Семь смертных грехов,
«Семь мудрецов»
упоминается в хадисах:
«Присвоение себе божественных качеств, колдовство, несправедливое убийство, ростовщичество, присвоение имущества сирот, бегство с поля боя, клевета на целомудренных женщин».
(Бухари, «Ветсая», 23; «Медицина», 48; «Худуд», 44; Муслим, «Иман», 144)
Из формулировки хадиса, приведенной в вопросе, следует, что речь не идет о подобных тяжких грехах.
— В то время пророк Анъяс подвергался критике со стороны некоторых людей за некоторые мелкие грехи.
-потому что его не замечают, считая незначительным
— Он увидел, что это было сделано бездумно, был обеспокоен и высказал такое предостережение.
— Следует понимать содержание хадиса в свете других преданий о хадисах, как следует из следующего:
В целом, если мелкие грехи, пусть даже незначительные, совершаются упорно и без раскаяния, то это упорство превращает эти мелкие грехи в большие. Весьма вероятно, что это относится к хазрет Энсу.
«В эпоху Пророка мы считали их тяжкими грехами».
под этим он подразумевал,
«Они считали, что упорство в совершении мелких грехов в тот период превращало эти грехи в тяжкие».
это рассказать.
Название хадиса у Бухари:
«Берегись мелких грехов»
Использование им выражения, означающего «грехи», также указывает на то, что суть проблемы заключается в мелких грехах.
Имам Ахмад ибн Ханбаль
«Хасен»
Сообщается, что Пророк (мир ему и благословение) сказал, и это передал Сахл ибн Сад через цепочку передач:
«Ни в коем случае не важно»
(видимый небольшой)
Не впадайте в грех. Ибо эти незначительные, мелкие грехи подобны дровам, которые собирает община, остановившаяся в долине. Один приносит небольшой кусок дров, другой — другой, и в конце концов они испекут свой хлеб.
(чтобы вызвать пожар)
столько дров они собрали. Так же и с мелкими грехами. Он их собрал/совершил.
(или за что он был привлечен к ответственности)
в случае
(эти грехи)
они его уничтожат.
(Ибн Хаджар, Фатх аль-Бари, 11/329)
В другом предании, переданном от Абу Аюба аль-Ансари, содержатся слова, которые можно перевести следующим образом:
«Человек полагается на свои добрые дела и забывает о своих мелких грехах, а когда предстаёт пред Аллахом, видит, что грехи окружают его со всех сторон. С другой стороны, человек постоянно испытывает беспокойство из-за некоторых грехов, которые он совершил, и…»
(за это его поступок можно считать духовным покаянием)
Он войдет в присутствие Аллаха с уверенностью.
(см. Ибн Хаджар, 330)
Существует ещё одно важное предание о хадисе по этому вопросу. Это предание передаётся по некоторым цепочкам как маснёр (от пророка Мухаммеда), но его цепочка передачи считается слабой. Передано от Ибн Аббаса (رضي الله عنه).
(по его словам)
Переданное предание является достоверным и гласит следующее:
«Покаяние, встреченное прошением прощения, делает большой грех уже не таким большим. Настойчиво»
(постоянно)
Даже малый грех, если его совершать, не останется малым / он разрастется.
(см. Табари, 8/245; Ибн Аби Хатим, 3/934; Суюти, ад-Дурру-ль-Мансур, 2/500; Байхаки, Шуаб аль-Иман, 5/456)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
