— Два странных вопроса о вере:
1) Мой первый вопрос: За этот период, примерно 1,5-2 года, я твердо убедился в истинности ислама (хотя и раньше я в это верил). Но мой вопрос в следующем: например, в переводе Корана кажется, что в двух разных аятах есть противоречие, и это исправляется при толковании.
— Они не признают искажений в Евангелии и Торе, которые мы приводим в качестве доказательства искажений, обнаружив в их книге явные и очевидные противоречия, и говорят: «Прочитайте наши толкования, потому что у нас нет противоречий».
2) Мой второй вопрос таков: будучи мусульманином, я, несмотря на некоторые сложные моменты в Коране, которые на первый взгляд могут показаться неправильными, углубился в изучение и, убедившись в их истинности, не отказался от своей религии, а наоборот, убедился в её правильности. Но мой вопрос в том: легко ли неверующему или представителю другой религии смотреть на Коран с верой, то есть как на слово Аллаха?
— Потому что Бедиузаман Саид Нурси смотрит на Коран сначала с точки зрения веры, а затем с точки зрения неверующих, и говорит, что когда смотришь на него с точки зрения неверия, свет Корана как будто гаснет.
— Если это так, то как же неверующие поймут, что Коран – истина?
Дорогой брат/дорогая сестра,
Ответ 1:
Когда мы упускаем суть дела, все начинает вращаться в порочном круге.
Вопрос, который является приоритетным,
Необходимо определить божественное происхождение Торы и Евангелия, а также Корана. Без определения этого, логическое рассуждение в вопросе может не привести к убедительному выводу. Потому что с такой логикой вы изначально ставите Священное Писание и Коран на одну доску.
— Прежде всего, мы прекрасно знаем, что существующие сегодня Тора и Евангелие не являются полностью результатом откровения. Человек, обладающий здравым рассуждением и изучающий Тору, увидит, что примерно 80-90% этой книги представляют собой историческое повествование, написанное другими людьми.
— Мухарреф,
Если привести явный пример того, что текст был изменен, что в него были внесены дополнения, добавления и вычитания, то история Лота, содержащаяся в Торе, является примером искаженной истории, полной противоречий во всех отношениях и несовместимой с пророческим статусом. История, рассказывающая о том, что распространение извращенных гомосексуальных отношений приводит к гибели общества, в то же время демонстрирующая извращенные инцестуальные семейные сексуальные отношения и представляющая путь к ним как невинный, и описывающая пророка Лота и его чистых дочерей, достаточно чистых, чтобы спастись от гибели, в отвратительных образах – это нечто, что невозможно скрыть, это явное искажение.
(см. Библию, Бытие 19/30–38)
Четыре Евангелия, которые у нас есть.
то,
они были выбраны из десятков написанных книг, и их авторы известны,
Это исключает возможность того, что они являются результатом полного откровения. Впрочем, христиане и не утверждают, что это откровения, данные Иисусу Христу.
Ответ 2:
Вот что сказал Бедиузаман:
Нельзя достичь истины, бьясь вслепую по ложному пути.
Прежде всего, необходимо убедиться в надежности метода, который следует использовать для достижения истины. В «Разговоре с дьяволом» не говорится, что люди должны сначала поверить в Коран, а затем смотреть. Ведь после того, как они поверили, проблемы уже не останется.
Под этим подразумевается, что, рассматривая Коран, следует исходить из того, что он существует в том виде, в котором он есть, и пытаться найти истину, исходя из предположения, что это книга Бога. Потому что невозможно сказать, что Коран «не является ни словом Бога, ни словом человека».
Таким образом, при попытке познать Коран человек должен настроить свой взгляд на него беспристрастно и объективно. Поскольку беспристрастность здесь не означает игнорирования Корана, то это означает его изучение под защитой его хранителя (
кому он сейчас принадлежит, тот, кто об этом узнал, пусть забирает его себе.
Нет позиции более нейтральной, чем отказ от участия.
Как видно, здесь
«Сначала верь в Коран, а потом давай спорить.»
такого заявления нет. Напротив, для определения беспристрастного пространства для дискуссии используется Коран.
«Это слово Аллаха»
необходимо исходить из предположения. Потому что, видимым автором Корана является пророк Мухаммед (мир ему),
«Эта книга не моя, она принадлежит Аллаху».
именно так это и появилось.
Таким образом, стороны могут представить свои доказательства для подтверждения или опровержения этого иска.
Конечно, этот бриллиант, пригвожденный к Аршу-Азам чудесными гвоздями как минимум с сорока сторон, невозможно было вытащить оттуда и выбросить до сих пор, и невозможно будет сделать это в будущем.
— На протяжении всей истории подтверждение и принятие Корана тысячами ученых из числа Ахль-и Киттаб, то есть иудеев и христиан, является своего рода подписью, свидетельствующей о том, что Коран является Словом Бога.
— Даже сегодня на Западе каждый день, возможно, сотни людей принимают ислам. В то время как нет примеров того, чтобы мусульманин, используя свой разум и знания, выбрал другую религию.
— Значит, дело не только в исправлении противоречий в священных текстах посредством интерпретаций. Как мы отметили в первом ответе, есть такие истории, как история пророка Лута, в которых нет ничего, за что можно было бы зацепиться. Западный учёный…
Морис Букей
‘а
«Библия, Коран и наука»
В своей работе он показал различия между Кораном, Торой и Евангелием, признав истинность Корана и наличие искажений в других, что является важным посланием для людей, способных к сочувствию.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
