— Сообщается, что Ибн Аббас передал слова Хазрет Омера:
«Али — самый справедливый из нас в вынесении приговоров. А Убайй — самый точный из нас в чтении. Мы оставляем некоторые слова Убайя, но Убайй,
«Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение) говорил так, поэтому я не откажусь ни от одной его части».
говорит. Между тем, Аллах, да пребудет с Ним вечное величие:
«Если Мы отменяем или заставляем забыть какой-либо аят, то Мы приводим аят, который лучше его или подобный ему».
приказывает.»
— Могли бы вы прокомментировать это предание? Некоторые, основываясь на нём, утверждают, что Коран неполный…
Дорогой брат/дорогая сестра,
Сообщается, что Ибн Аббас передал слова, которые произнес Халиф Омар:
«Али — самый справедливый из нас в вынесении приговоров. А Убайй — самый точный из нас в чтении. Мы оставляем некоторые слова Убайя, но Убайй,
«Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение) говорил так, поэтому я не откажусь ни от одной его части».
говорит. Между тем, Аллах, да пребудет с Ним вечное величие:
«Если Мы отменяем или заставляем забыть какой-либо аят, то Мы приводим вместо него аят, который лучше его или подобный ему».
приказывает.»
(см. Бухари, Толкование суры Аль-Бакара, 7)
С научной точки зрения невозможно утверждать, что Коран неполный, основываясь на этом предании хадиса. Потому что здесь говорится следующее:
Омар ибн аль-Хаттаб
-вкратце-
говорит, что
«Убайй не признаёт отмены (аннулирования) в Коране. Поэтому он продолжает читать и те аяты, которые были ранее ниспосланы, а затем отменены. Поскольку Убайй не слышал от Пророка Мухаммеда никаких слов об отмене, он продолжает придерживаться того, что слышал от него. Безусловно, в этом нет ничего странного. Однако при жизни Пророка Мухаммеда некоторые аяты (вместе с текстом) были отменены. Многие сподвижники слышали об этом от Пророка Мухаммеда».
Омар здесь касался этой темы.
-не вдаваясь в различные версии-
Он сразу переходит к 106-му аяту суры Аль-Бакара, приводя его в качестве доказательства существования отмены (насх). Хазрет Омар считает, что отстаивание Убайем того, что аяты, которые большинство сподвижников считали отмененными, не были отменены, является недостатком, и поэтому говорит:
Мы не придаем значения некоторым его словам (некоторым частям его ритуала чтения Корана или его мнению по этому вопросу).
говорит
(ср. Ибн Хаджар ас-Кальани, Бадр ад-Дин аль-Айни, комментарий к соответствующему хадису).
Известно, что существуют предания о том, что он был отменен, и что исламские ученые написали специальные труды на эту тему.
Ранее некоторые из сподвижников писали Коран по-своему и, основываясь на своих знаниях, записывали некоторые отмененные аяты. Или же они не записывали некоторые аяты, которые не были отменены.
(Как, например, Ибн Масуд не включил суры Аль-Фаляк и Ан-Нас в свой Коран).
Однако, Коран, который есть у нас, не является личной записью какого-либо из сподвижников, а представляет собой форму, которую единогласно приняли все сподвижники.
Эта версия Корана была составлена из материалов, написанных при жизни самого Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение), с привлечением многих хафизов. И те, кто владел личными Мусафами, такие как Али и Ибн Масуд, также присоединились к этому соглашению и позволили сжечь свои книги.
Следует обратить внимание на важный момент, подчеркнутый в источниках:
Во время правления Халифы Абу Бакр, в ходе первой в истории работы по составлению Корана в виде единого тома, он был главой комиссии,
Зейд ибн Сабит,
хотя он и является хафизом (знает Коран наизусть),
-В соответствии с наставлениями пророка Мухаммеда, Абу Бакра и Омара-
В этом исследовании Корана были приняты во внимание два критерия. Эти два критерия являются довольно объективными:
Во-первых:
Для определения аятов следует обращаться к письменным материалам, которые были записаны писцами Пророка Мухаммеда (мир ему) по его указанию, и при этом обязательно
свидетель, свидетельствующий о показаниях двух свидетелей
требовать подтверждения его подлинности.
Во-вторых:
Обратиться за знанием к хафизам, которые читают Коран наизусть.
(см. Заркани, Менахилюль-Ирфан, 1/252).
Халиф Абу Бакр хранил этот экземпляр Корана при себе, и второй халиф Умар проявил такую же тщательность, а после его смерти его дочь…
«Мать верующих»
Хафса (Хафса)
Он бережно хранил это поручение. Наконец, Осман снова…
Зейд ибн Сабит
под его руководством основанный
копирование и тиражирование Коранов
в своем исследовании он взял этот экземпляр Корана на хранение у Хафсы, а затем вернул ей. Одна из самых важных особенностей этого экземпляра Корана…
«Текст, чтение которого было отменено»
отсутствие упоминания аятов
(см. Menahil, 1/253).
Пророк Мухаммед (мир ему) уже умер, и откровение прекратилось. Он сам сообщил о том, что оно было отменено.
«отмененное чтение»
В тексте отсутствуют цитаты из Корана.
Следует также отметить, что, как и Шах Валиулла Дилхави,
«отмененный» или «аннулированный»
Есть ученые, которые ограничивают число аятов пятью. Последние исследования подтверждают это. Значит, тема отмены (насх) не занимала слишком много места. Слова Хазрет Омера об Убее бин Кабе являются показателем тщательности, которую проявили сподвижники к Корану.
«Мы ниспослали это напоминание, Коран, и Мы же оберегаем его».
(Аль-Хиджр, 15/9)
Разве может верующий человек сомневаться в том, что Коран будет сохранен, когда в аяте содержится ясное обещание Аллаха?
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
