— Почему у Бога должны быть бесконечные имена и качества?
— (Прошу прощения за сравнение) Например, плотнику достаточно обладать знаниями, чтобы сделать доску. Аналогично обстоит дело и с художником и его картиной.
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Этот вопрос похож на такой:
«Почему ты мужчина? Почему ты женщина?.. Почему у тебя есть глаза, почему у тебя есть разум?..”
Иными словами, Бог есть Бог. У Бога были вечные качества до сотворения Вселенной, и у Него есть вечные качества после сотворения Вселенной.
Существование Бога и Его атрибутов не основано ни на каком причинном факторе. Потому что Бог существовал до того, как появились какие-либо причины.
Аллах вечен, бессмертен, неизменен.
Все Его качества также вечны. Вечности (качеству быть вечным и бессмертным) не присуща причинно-следственная связь.
Доказательство бесконечных атрибутов не ограничивается только наблюдением за состоянием и положением этой вселенной. Бесконечность атрибутов также является неизбежной с точки зрения разума и логики.
Например, могущество Бога либо бесконечно, либо конечно, и разумно и логически не может быть чего-то среднего. Это утверждение является разумным и логическим. Ибо могущество, которое является конечным, не может быть одновременно бесконечным, и бесконечное могущество не может быть одновременно конечным. Если становится ясно, что могущество не может остановиться в каком-то месте и не может сделать что-то, то это доказывает, что оно не является бесконечным.
В логике
«Две противоположности не могут существовать одновременно.»
Этот вердикт является окончательным. Итак,
Бог либо бесконечен, либо конечен.
Если бы он был конечным, он не мог бы творить конечные вещи, поскольку сам конечен, а значит, не способен творить, а нуждается в созидании, то есть сам нуждается в сотворении.
Если бы — да не дай Бог — Бог был конечен, мы бы не могли называть Его Богом. Ибо Бог — это необходимый, вечный и бесконечный владыка. В конечном счете, разум и логика должны признать существование бесконечного и вечного существа. Ибо возможное не может быть причиной возможного. То есть, то, что не существует, не может способствовать или быть причиной существования чего-либо другого. Следовательно, разумно необходимо существование вечного и бесконечного Бога, существующего с незапамятных времен.
Известно, что существование, необходимое с точки зрения разума и логики, утверждается своими атрибутами, то есть божественными и вечными качествами, которые делают Бога Богом. Атрибуты Бога не могут быть предметом случайных состояний.
Значит, Бог обладает безграничной силой, и нет ничего, что Он не мог бы сотворить.
Это необходимое положение и утверждение, которое разум и логика должны принять, независимо от того, существует ли эта вселенная или нет.
Можно рассмотреть этот вопрос и с такой точки зрения:
Существует связь между бесконечностью атрибутов Бога и созданием Вселенной именно таким образом.
Однако эта связь заключается не в том, что качества формируются под влиянием вселенной, а в том, что вселенная формируется благодаря бесконечности качеств. Например, этот прекрасный порядок вселенной может быть создан только благодаря бесконечному знанию, силе и мудрости.
Значит,
Тот, кто с здравым рассуждением смотрит на прекрасное художественное устройство вселенной, на взаимосвязи различных существ друг с другом, на их взаимопомощь, легко понимает, что это дело Творца, чье знание, могущество, мудрость, воля и провидение бесконечны.
Например,
создание зрения для слепого, слуха для глухого, знания для невежественного, могущества для бессильного в совершении чудес, превосходящих человеческие силы
Это невозможно.
Однако следует обратить внимание на следующий момент: как указано в вопросе, художник может рисовать потому, что обладает способностью к рисованию, а не потому, что он решил, что сможет рисовать, и таким образом приобрел необходимые для рисования врожденные способности, то есть разум, художественные способности, зрение, руку, силу, волю. Без этих способностей он даже не смог бы представить себе рисование.
Несомненно, приведенный нами образ, подобно любой метафоре, может служить лишь средством для размышлений, но никак не может выполнять функцию аналогии, описывающей Бога.
Как море не может уместиться в стакан, так и ограниченный человеческий разум не может постичь бесконечность.
Дело в том, что человек может знать о существовании бесконечности, даже не понимая её. Знать и верить – это одно, а понимать – совсем другое.
Человек не может понять бесконечность, но может верить в неё…
Это великая милость Божья для человечества. Иначе как бы человек поверил в своего Господа, у которого все качества бесконечны?
В этой долине человеку дано умение сравнивать, рассуждать, делать выводы. Благодаря этой способности он прекрасно знает, что, как у него есть начало и конец в этом мире, так и у всего остального есть начало и конец.
Все, что имеет начало, преподает нам два урока одновременно:
Есть Тот, Кто сотворил меня из ничего, и Его существование вечно. Точно так же всякое завершение говорит нам о вечном существе.
Давайте зададим себе следующий вопрос:
Разве ты не понимаешь только бесконечность?
Можешь ли ты понять гравитацию? Можешь ли ты осознать, как Солнце притягивает и вращает планеты? Можешь ли ты познать сущность души, разума, воображения, памяти? Можешь ли ты объяснить тот духовный завод, который находится внутри яблони? Как яйцо превращается в летающую птицу?
Как зародыш плачет, видит и слышит через девять месяцев?
В этом мире человек видит и понимает гораздо меньше, чем не видит и не понимает, и знает гораздо меньше, чем не знает.
Человек, который, словно поняв этот бренный мир, пытается постичь вечность, как минимум утомляется. Говорю «как минимум», потому что подобные бесполезные поиски могут также сбить человека с толку и сбить его с пути…
Человеческая попытка постичь бесконечность происходит в двух различных областях.
Кто-то.
бесконечность божественных атрибутов,
другой
…и вечность загробной жизни… Между этими двумя понятиями существует важное различие, которое нельзя упускать из виду.
Когда речь заходит о вечности в загробной жизни, в умах сразу же возникают понятия времени и продолжительности. Бесконечная, неугасаемая, бессмертная, неисчерпаемая жизнь… Речь идёт о том, чтобы жизнь, данная здесь, не была отнята, а была сохранена. Должно быть, нет причин, чтобы разум не мог это понять…
Что касается бесконечности атрибутов Аллаха:
Его/Её
сила безгранична
стоп, значит,
«Сколько бы миров Он ни сотворил, в Его могуществе не будет недостатка».
Это означает, что бесконечность Его знания означает Его непричастность к невежеству. Другие качества также должны оцениваться таким же образом, в рамках той же логики.
«Вечное, безусловно, вечно».
Эта истина применима как к самой сущности Всевышнего, так и к Его качествам… То есть, все Его качества бесконечны, вечны. Ибо ни одно из них не возникло позже; все они вечны.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
