— Могли бы вы, пожалуйста, дать удовлетворительные ответы на эти стихи, в которых, как утверждается, содержатся противоречия (вторая часть)?
1) Нахль (16)/101. Утверждение:
— Всеведущий Аллах, знающий всё заранее, позже заменил некоторые аяты новыми; но почему? Зачем ему это понадобилось, если он знает прошлое и будущее? И как будто он поставил пророка в затруднительное положение. Или же Мухаммед постоянно переделывал аяты, чтобы привести их в наилучшую форму?
2) 9:30 (Тауба, 9:30) 42:10 (Аш-Шура, 42:10) 1:5 (Аль-Фатха, 1:5) Утверждение:
— Примечательно, что приведенные выше аяты Корана, которые, как мы знаем, были произнесены самим Богом, не могли быть произнесены Богом. Кроме того, хотя фраза «скажи» присутствует во многих других аятах, в оригинале аята 2 суры Худ этой фразы нет (Диянет позже добавил её в скобках), что позволяет сделать вывод, что этот аят также не мог быть произнесен непосредственно Богом.
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Ответ 1:
«Когда Мы заменяем один аят другим, который отменяет его значение, — а Аллах знает, какие аяты Он ниспошлет, — они говорят: «Ты — лжец!» Нет, это не так! Большинство из них не знают истинного смысла вещей».
(Нахль, 16/101)
Тема, затронутая в этом аяте, является темой отмены (несиха).
— Проблема в вопросе основана на понимании Мутазилитов, которое противоречит учениям Ахлю-Сунна.
По их мнению, изменение решения по какому-либо вопросу в дальнейшем возможно только при наличии новой информации.
«бед»
Говорят, что аннулирование (несих) также отсутствует, поскольку для Бога учиться чему-то новому противоречит всеобъемлющему знанию, которое Он обладает с вечности.
— Согласно ученым Ахль-ас-Сунна, отмена (несих)
«бед»
Это не так. Это не означает, что человек впоследствии узнал что-то новое. Напротив, установление или отмена постановления в зависимости от обстоятельств и его замена новым — это проявление мудрости.
То, что учитель, преподающий математику в начальной школе, преподает тот же предмет по-другому в университете, свидетельствует не о том, что учитель узнал что-то новое, а о том, что он проявляет мудрый подход, учитывающий положение слушателей.
— Кроме того, вопрос об изменении и отмене,
Не в соответствии с знанием Аллаха, а в соответствии с условиями времени и места.
имеет место.
Например, швейный завод производит лёгкие платья для весны и лета, а также тёплые зимние платья для осени и зимы. И, как видите, никто не встал и не…
«Разве владельцы этих фабрик не знали, что после лета наступит зима, раз они сначала шьют тонкие платья, а потом заменяют их на толстые?»
не возражает против этого. Потому что все знают, что здесь преследуется мудрая цель,
Производство в соответствии с потребностями людей.
это нужно сделать. В противном случае, текстильные компании не смогут получить доступ к новой информации.
— Различие шариатов в разные эпохи и периоды,
Наличие различных откровений, повелений и запретов также является отражением этой мудрости.
— Например:
«О, Пророк! Поощряй верующих к войне!».
Если у вас будет всего двадцать человек, обладающих терпением, вы победите двухсот человек.
И если вы, верующие, будете в количестве ста человек, то победите тысячу неверующих, потому что неверующие – это группа людей, которые не понимают правду и последствий.
В 65-м аяте суры Аль-Анфаль, в переводе которого говорится о том, что верующий должен терпеливо противостоять 10 неверным и не должен бросать бой и убегать.
— А затем следует сура: «Но теперь Аллах облегчил вам бремя, ибо Он увидел в вас слабость в отношении к войне.»
Поэтому сто терпеливых из вас, с помощью Аллаха, победят двести неверующих.
и если из вас будет тысяча человек, то вы победите две тысячи из них. Ибо Аллах с терпеливыми».
В 66-м аяте, в котором содержится толкование, действие предыдущего аята отменено, и теперь вместо десяти человек достаточно одного верующего.
«два человека»
Было отмечено, что убегать от него не следует.
Мудрость этого решения очевидна.
Потому что энтузиазм, который вызывает любое движение, особенно такое движение, как ислам, в людях очень силен, и один верующий может быть достаточно силен, чтобы бороться с десятью неверующими. Однако, спустя годы после начала этого движения, прежний энтузиазм начинает ослабевать, и божественная мудрость приняла это во внимание, вынося свой вердикт.
Ответ 2:
Перевод соответствующих аятов:
«Евреи сказали: „Узайр — сын Аллаха“. Христиане же сказали: „Мессия — сын Аллаха“. Это — слова, которые они выдумали своими устами, подражая словам тех, кто не верил до них. Да погибнет их Аллах! Как же…»
(по праведной дороге)
их вводят в заблуждение!”
(Тауба, 9/30)
— Наверное, здесь.
«Да проклянет тебя Бог»
Его слова не были поняты.
Если подобная навязчивая идея возникла из-за выражений, приписываемых Аллаху, то в Коране есть десятки подобных примеров.
«Аллах всемогущ, Аллах всеведущ, Аллах мудр, Аллах милосерден…»
и так далее.
Однако, для того чтобы напомнить о том, что Коран – это слово Аллаха, необходимо часто использовать имя Аллаха. Потому что имя Аллаха содержит в себе все совершенные качества. Это имя – величайшее имя и особое имя, принадлежащее Священному Существу.
«Аллах»
Имя Аллаха, произнесенное с почтением, является именем величия, которое повсюду проповедует величие, милосердие, бесконечные знания, силу и мудрость Аллаха, Его вечность и бессмертие.
В Коране, где от начала до конца упоминаются атрибуты величия и красоты, эти атрибуты немедленно запечатлеваются в сознании адресата, как только о них упоминается.
«Аллах»
Подчеркивание действия посредством слова, обладающего величием, является показателем чудесного сияния искусства краткости, которое является одним из самых прекрасных элементов красноречия.
Именно поэтому этот стиль изложения используется во многих аятах Корана.
Иначе, исходя из подобных выражений, считать, что Коран принадлежит кому-то, кроме Аллаха, является результатом серьёзного невежества. Ведь в том же самом аяте, где находится это выражение, есть и обращения, явно адресованные Пророку Мухаммеду (мир ему и благословение): например:
“
(Мой посланник!)
Они
(эти лицемеры)
враг, остерегись их, да проклянет их Аллах, как же
(по правильному пути)
их вводят в заблуждение!”
(Аль-Мунафикун, 63/4)
в стихе, который гласит
«Берегись их»
адресат высказывания, содержащего перевод
Это Пророк Мухаммед (мир ему и благословение);
Никто другой не может.
«Суд в том, что вы спорите, принадлежит Аллаху. Вот Он, мой Господь, Ему я уповаю и к Нему обращаюсь».
(Шура, 42/10)
В этом аяте, вероятно,
«Вот Он, Аллах, мой Господь».
выражение закрыто.
Однако, в трех стихах, предшествующих этому стиху из суры «Аш-Шура», прямо говорится:
«Мы ниспослали тебе этот Коран на арабском языке».
(42:7)
с выражением
в то, что Мухаммед (мир ему) был пророком
на этом сделан акцент.
Существует научный принцип:
«Если одно из двух утверждений является открытым, то закрытое утверждение оценивается в соответствии с этим открытым утверждением».
Согласно этому, в книге, такой как Коран, не может быть такого, чтобы пророчество Пророка Мухаммеда (мир ему), подчеркнутое двумя аятами ранее, было бы опровергнуто выражением, которое отменяет это пророчество, всего лишь двумя аятами позже. Могут ли быть такие простые противоречия в книге, которая признана всеми знатоками красноречия, верующими и неверующими, как выдающаяся и прекрасная?
Действительно, согласно исламским ученым,
“
Вот Он, мой Господь, Аллах. Ему я доверяю и к Нему обращаюсь».
в соответствии с выражением в переводе, в начале аята
Обращение к пророку Мухаммеду (мир ему): «О, раб (его)! Скажи…»
предопределено. В этом случае вводная фраза аята:
«О, посланник! Скажи: «Суд в споре, в котором вы не можете прийти к согласию, принадлежит Аллаху».
имеет следующий вид.
(см. Рази, Ибн Ашур, толкование соответствующего аята)
«Мы поклоняемся только Тебе и к Тебе только обращаемся за помощью».
(Аль-Фатiха, 1/5)
— Как правило, в начале каждой суры Корана
“Кул = Скажи:”
Есть такой приказ. В некоторых он открытый, в некоторых скрытый. Этот приказ
«Аль-Фатiха»
ввиду того, что она является как началом суры, так и началом всего Корана
По приказу «Кула»
Это необходимо и обязательно должно быть.
—
Команда «Kul» (قل), используемая в Коране 332 раза,
упомянуть мудрость, содержащуюся во всех местах, где она явно используется и где не используется
-понимаете, конечно-
Это непростая задача. Тем не менее, в Коране…
«Скажи:»
что означает
«Раб»
слова
Некоторые причины его чрезмерного использования можно перечислить следующим образом:
1)
Упомянутые в аятах
«Слово»
Термин (Кавил) означает, что слова Корана являются откровением от Бога, другими словами,
«Слово посла – это слово того, кто его послал».
это выражает истину, а именно, что посланник не вмешивается ни во что, кроме как в донесение послания.
(ср. Yazır, Hak Dini, VIII/324)
В нашем турецком языке
«Посланнику не причинят вреда» или «Посланника не обидят».
Это выражение также является подтверждением этой истины.
2)
«Раб»
Использование этого слова указывает на то, что Коран является словом Аллаха как по форме, так и по смыслу.
3)
В Коране обращение к Пророку Мухаммеду (мир ему и благословение)
«Скажи:»
что означает
«Куль»
Более трехсот употреблений этого слова свидетельствуют о наличии внешнего источника, от которого исходят эти выражения в Коране.
Однако посланники выражают то, что им было сказано теми, кто их послал, в другом стиле. Например, один другому.
«Иди и скажи такому-то человеку: Бог един».
если он так скажет, то посланный, вероятно, не будет повторять ту же фразу в месте назначения. Напротив, если он привлечет к делу и того, кто его послал,
«Тот, кто меня послал, велел мне сказать вам, что Бог един.»
дер.
Теперь давайте рассмотрим этот небольшой пример и обратим внимание на стиль Корана!
«Скажи: Бог един». «Скажи: что бы вы ни были, если бы не ваша молитва».
(Аль-Фуркан, 25/77)
,
Скажи: «Я не могу причинить вред себе или принести себе пользу, кроме как по воле Аллаха».
(Юнус, 10/49)
4)
У Корана есть четыре основные цели.
Единобожие, пророчество, вера в воскресение, справедливость и поклонение.
«Раб»
слово, которое всегда стоит во главе этих четырех целей
тевхид
и
пророчество
обращает внимание. Потому что,
“Kul = Скажи…”
У этого повеления есть тот, кто его произносит, а это Аллах, и тот, кому оно адресовано, а это Пророк Мухаммед (мир ему).
5) «Кул = Скажи»
Важным смыслом того, что повеление чаще всего существует в скрытой/неявной форме, является то, что это одна из самых важных и чудесных сторон Корана после его красноречия.
«иказ»
потому что в начале каждого соответствующего стиха
«Раб»
Повторение одного и того же слова надоедает, как и из-за того, что оно утомляет из-за своей растянутости.
6)
Ещё одна мудрость заключается в указании на то, что Коран является книгой Аллаха как по форме, так и по содержанию. По сути, на поверхности…
“Kul = Скажи”
отсутствие упоминания о его приказе означает, что послания Бога, как автора Книги, и послания Пророка Мухаммеда (мир ему), как адресата Книги, являются одним и тем же; то есть Пророк Мухаммед (мир ему) был всего лишь посланником, и он не принимал никакого участия в формулировках Корана, поэтому это очевидно.
Даже не нужно говорить «раб»
является признаком.
«Алиф Лам Ра. Это Коран, чьи аяты полны мудрости и премудрости».
(найденное и всё остальное)
укреплённый Аллахом, знающим всё досконально
(полный, достоверный и понятный)
Это книга, которая была ниспослана, чтобы разъяснить вам все подробно, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Аллаха. (Скажи:) «Воистину, я послан к вам от Него как предостерегающий и благовествующий».
(Худ, 11/1-2)
В первом из этих двух аятов,
Что Коран — книга Аллаха.
было четко указано. А затем и причина его снятия была указана как
чтобы служить Аллаху
отмечено.
«Чтобы вы поклонялись Аллаху…»
вместо предложения,
«Не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха»
Наличие изображения было предпочтительным из-за того, что адресаты были язычниками и поклонялись идолам.
Предыдущие пояснения применимы и здесь.
Значит, в аятах нет никаких противоречий.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
