Мы никогда не сможем достичь уровня сподвижников Пророка?

Дорогой брат/дорогая сестра,

Люди не сами определяют своё время. Время, которое Аллах предопределил для нас, является для нас наилучшим. Потому что жить в эпоху сподвижников не гарантирует и не может гарантировать, что мы станем сподвижниками. А есть ли гарантия, что мы бы выдержали страдания и умерли бы в вере, как семья Ясира, которую разорвали на части?

То, что Пророк Мухаммед (мир ему) говорил о некоторых людях, которые придут в конце времен, и хвалил их, призвано привлечь внимание к ужасным искушениям конца времен и похвалить тех, кто сохранил свою веру в этих искушениях. Что касается превосходства над сподвижниками, то это относится к некоторым особым достоинствам. В целом же, сподвижники непревзойденны в своих достоинствах.

Что касается того, почему невозможно достичь совершенства, подобного совершенству сподвижников:

Да, невозможно достичь того уровня, на котором Пророк Мухаммад (мир ему) беседовал с ними. Потому что беседа Пророка (мир ему) обладает особым свойством, отсутствующим у любого не-пророка. Беседа Пророка (мир ему) – это эликсир. Тот, кто слушает эту беседу и получает благословение от неё, меняется этим эликсиром (1). Он становится сподвижником. Из угля превращается в алмаз. Он обретает свет истины, который достигается годами духовного пути. Он окрашивается светом солнца Пророчества. Потому что в каждой беседе есть особенность, которая меняет человека.

На учеников Пророка Мухаммеда, сподвижников, с точки зрения духовного ранга, наложено духовное клеймо величайшего из пророков, в силу их близости к нему и пророчества. В этом смысле, такое духовное клеймо, такого рода и качества, не может быть наложено после эпохи пророчества. Даже если последующие поколения будут верующими и мусульманами, они не смогут достичь этого уровня. (2) Они не смогут достичь тех добродетелей, которые были приобретены ими.

Кроме того, беседа Пророка (мир ему) отразилась в зеркалах их сердец, и Солнце, без преград, проникло в их сердца, в их духовные тонкости. Здесь есть две стороны: первая – отражающая, вторая – проявляющая отражение. Характеристики отражающего перешли к отражающему и зеркалу. Они, подобно солнцу, стали светить благодаря Солнцу Пророчества, стали звёздами, освещёнными светом пророчества, светом истины. Благодаря этому отражению, этому зеркалу, обращению к нему и следования ему, а также величайшему свету Пророчества, сподвижники достигли высочайших степеней.

После смерти Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение) некоторые, такие как Джалал ад-Дин ас-Суюти, видели Пророка во сне и разговаривали с ним. Однако эти разговоры происходили не в силу его пророчества, а в силу его святости (Валиаят-и Ахмадийя). Пророк явился им в образе святого. Потому что с его смертью прекратилось откровение, и пророчество закончилось. Увидеть его после смерти в качестве пророка, стать его сподвижником невозможно.

Поэтому, насколько степень пророчества выше степени святости, настолько же велика разница между общением с пророком и общением со святым.

Превосходство сподвижников Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение) объясняется с нескольких точек зрения, как это излагает ас-Санани (1059-1182 гг. хиджры), один из великих ученых зеидитов:

Это относится к хадисам, в которых Пророк Мухаммед (мир ему) сообщает, что его век был лучшим веком (эпохой). Из этих и подобных хадисов следует, что речь идёт о тех, кто жил при Пророке Мухаммеде, особенно о тех, кто был объединён вокруг него, подобно частям тела человека или звёздам в созвездии, образуя организованное сообщество, умму. Те, кто пришёл после него, также следовали за сподвижниками. И за ними следовали другие. (3)

Большинство богословов придерживаются мнения о превосходстве отдельных сподвижников. Некоторые же считают, что все сподвижники вместе взятые превосходят всех последующих поколений мусульман. Те, кто участвовал в битве при Бадре и присутствовал при заключении Худейбийского договора, превосходят всех последующих, независимо от того, были ли они сподвижниками или нет. Согласно второму мнению, все сподвижники вместе взятые превосходят всех последующих поколений мусульман. (4)

Таким образом, можно сделать вывод, что с точки зрения фикха, ученые ислама, будь то хадисоведы, комментаторы или толкователи Корана, единодушны в вопросе превосходства сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха). (5)

Окружение оказывает огромное влияние на воспитание человека. Соратники Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение) — сподвижники — в большинстве своем обладали высочайшими моральными качествами. Потому что в то время произошла великая революция, исламская революция, которая явила всю красоту добра и истины (6), а также ясно показала всю уродливость зла и лжи. Это стало возможным благодаря четкому и явного разделения сторон добра и истины от зла и лжи. С одной стороны — Пророк, с другой — фараон общины Абу Джахль и те, кто претендовал на пророчество; с одной стороны — безграничная доброта и милосердие, с другой — жестокость и варварство, позволявшие безжалостно и без колебаний закапывать собственную дочь (7); с одной стороны — Пророк (мир ему и благословение) и его сподвижники, достигшие высочайшей вершины совершенства, с другой — лидеры неверия, погрязшие во всякой мерзости, и многобожники, находящиеся в самом низшем состоянии.

В такой ситуации сподвижники, обладавшие беспримерной нравственной чистотой, конечно же, обратились к Пророку Мухаммеду, который был проповедником правды, добра и справедливости и лучшим примером их воплощения. Они стали такими же, как он. Потому что в такой атмосфере это единственное, что можно сделать.

В одном из хадисов Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) приводит пример, используя некоторые особенности физической среды, чтобы объяснить… Абу Муса (да будет доволен им Аллах) передал: Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал:

(8)

С приветствием и молитвами…

Ислам в вопросах и ответах