— Можно ли также упоминать аяты 34-35 суры «At-Tawbah» в отношении мусульман, которые не платят закят?
— В таком случае, мусульманин, который не платит закят, будет брошен в адский огонь?
Дорогой брат/дорогая сестра,
Перевод соответствующих аятов следующий:
«О, верующие! Знайте, что многие из раввинов и священников христианских незаконно присваивают имущество людей и отвращают от пути Аллаха. Обещайте тем, кто накапливает золото и серебро и не тратит их на пути Аллаха, мучительное наказание! В тот день они будут раскалены в огне ада, и будут клеймены их лбы, бока и спины: вот что вы накопили и хранили для себя; вкусите же теперь то, что вы накопили и хранили!»
(At-Tawbah, 9/34-35)
Формулировка первого из этих аятов ясна, и нет никаких сомнений в том, что он обращен к священнослужителям и ученым Ахул Книги. Упоминание этого в обращении к верующим призвано предостеречь мусульман от обмана, позволив им увидеть истинное лицо этих людей, понять, как они продают религию ради мирских благ и как эксплуатируют религию в своих мирских интересах.
Тем, кто накапливает золото и серебро и не тратит их на пути Аллаха.
Существуют разные толкования второго аята, в котором говорится о том, что они попадут в ад.
а)
Обращение к этим людям также адресовано тем же самым лицам, которые упоминаются в первом аяте.
(см. Табари, Рази, Самарканди, толкование соответствующего аята)
b)
Будь то мусульманин или не-мусульманин, тот, кто накапливает золото и серебро, и
(в качестве закята или садака)
Все владельцы недвижимости, не участвовавшие в инфаркте, подпадают под действие этого обращения.
(см. Рази, Самарканди, аги)
с)
В ранний период ислама мусульмане, обладавшие состоянием, были обязаны тратить часть своего имущества на пути Аллаха. Позже, когда были установлены правила, касающиеся закята (обязательного милостыни), эти старые правила были отменены.
(см. Рази, Самарканди, аги)
d)
Упомянуто в аяте
кенз
(накопленное золото-серебро)
Существуют три точки зрения на вопрос о том, какие штрафные санкции предусмотрены в отношении казны:
1)
Любое имущество, которое достигло нисаба (минимального размера имущества, подлежащего обязыванию выплаты закята), но на которое не был выплачен закят, будь то спрятанное сокровище или нет, подвержено угрозе, содержащейся в этом аяте. Среди тех, кто высказал свое мнение по этому вопросу, следует отметить Абдуллаха ибн Умара, Судди, Шафии и Табари.
2)
Этот клад, владелец которого подвергается угрозе, представляет собой накопление, превышающее четыре тысячи дирхемов серебра. Независимо от того, выплачивается ли закят, владелец накопления/клада/сокровища, превышающего эту сумму, является адресатом угрозы в этом аяте. По преданию, Али, защищая эту точку зрения, сказал:
«Товары, стоимость которых составляет четыре тысячи дирхемов или меньше, являются средствами к существованию».
(то есть, накопление такого количества допустимо). А вот имущество, превышающее этот размер,
(представленный в аяте в негативном свете)
входит в понятие «кенз».
3)
Излишки товаров считаются сокровищем и подпадают под угрозу, содержащуюся в аяте.
(см. Маверди, соответствующее место)
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— Какое наказание ждет в загробной жизни того, кто не платит закят?
— ИЗЪЯВЛЕНИЕ.
— КЕНЗ.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
