Можно ли читать Коран над умершим (после смерти) или над умирающим?

— Почему можно читать Коран у постели умирающего человека, но нельзя читать его у постели уже умершего?

— Принесет ли ему пользу то, что ему читают Коран?

Дорогой брат/дорогая сестра,

Провозглашение слов «Нет Бога, кроме Бога» и «Я свидетельствую, что Мухаммед — посланник Бога» рядом с умирающим человеком называется талкин.

Желательно положить умирающего человека на правый бок так, чтобы его лицо было обращено к кибле. В таком случае рядом с ним следует произнести слова о единстве Бога (таухид) и свидетельство веры (шахадат) в качестве напоминания. Пророк Мухаммед,

«Наставляйте ваших умирающих (тех, кто близок к смерти) произносить слова: «Нет божества, кроме Аллаха»».


(Муслим, «Джанаиз» 1, 2; Тирмизи, «Джанаиз» 7)

так повелел. При проведении внушения,

«Нет Бога, кроме Аллаха»

Не следует подходить к этому вопросу с точки зрения произнесения шахада и таухида, а следует просто произносить их.

Также считается хорошей традицией читать Коран, особенно суру Ясин, рядом с человеком, который находится при смерти.

У Корана нет только одной стороны. Как выразился Бедиузаман Саид Нурси,

(Коран)

Это единственная, всеобъемлющая священная книга, которая является одновременно книгой шариата, книгой молитв, книгой воспоминаний, книгой размышлений и содержит множество книг, которые удовлетворят все духовные потребности человека.

(Слова. Стр. 340)

Иными словами, Священный Коран регулирует нашу жизнь.

Он показывает нам наши обязанности перед Богом, учит нас цели нашего пребывания в этом мире, чему мы должны следовать, как нам следует поклоняться, и объясняет мудрость и сущность всего сущего.

В заключение, Коран – это книга размышлений, идей, молитв и призывов.

Область влияния Корана не ограничивается только этим миром.

Благословение, которое он дарует верующим душам, не исчезает во время жизни, но продолжается и в мире могилы, освещая наши души там, становясь светом и сиянием в нашей могиле.

Что касается того, какие аяты из Корана следует читать за упокой наших усопших, наш Пророк (мир ему) дает следующие рекомендации:

«Ясин — сердце Корана. Кто читает его и просит у Аллаха блаженства в загробной жизни, Аллах простит его. Читайте Ясин над вашими умершими».


(Муснад, V/26)

Этот хадис указывает на то, что суру Ясин можно читать как умирающему человеку, так и за упокой души умершего верующего.

Следующий хадис, переданный от Абу Бакр ас-Сиддиком (да будет доволен им Аллах), также проясняет этот вопрос:

«Кто посетит могилу своего отца или матери, или одного из них, в пятницу и прочитает там суру Ясин, тот получит прощение от Аллаха для того, кто покоится в могиле.»


(Али аль-Муттаки, Кензуль-уммаль, 1981, том 16, стр. 468)

Хотя некоторые ученые критикуют цепочку передач этого хадиса, Суюти обращает внимание на то, что у хадиса есть свидетели, и приводит некоторые примеры хадисов, передаваемых по другим цепочкам. (см. Суюти, аль-Лаали, Бейрут, 1996, 2/365)

Исламские ученые рекомендовали читать Коран за упокой души умершего, сопровождая это молитвой о прощении, и сподвижники поступали именно так. В одном из преданий Имама Байхаки говорится, что Абдулла ибн Умар рекомендовал читать суру Аль-Бакара за упокой души умерших.

(Бейхаки, IV/56)

Давайте узнаем от Бедиуззамана, как одна Фатиха или прочитанная Ясин доходят до душ всех умерших в равной мере и без каких-либо потерь:

«Как же мудрый Творец создал воздух; к

Он сделал небеса полем и средством для распространения и размножения молний, подобно тому, как посредством радио азан, прочитанный в минарете, одновременно доносится до всех мест и всех людей; так же и прочитанная Фатиха, например, благодаря Его безграничной силе и бесконечной мудрости, распространяется в духовном мире, в духовной атмосфере, подобно тому, как радио доносит звук до всех мест и всех людей, чтобы одновременно донести ее до усопших всех верующих. Он использует и задействует эти духовные электричества и духовные радио в естественных беспроводных телефонах.

«Как один светильник, зажженный в тысячах зеркал, освещает каждое из них полностью, так и если прочитать Ясин-и Шариф и подарить его миллионам душ, то каждая душа получит его в полном объеме.»


(Лучи, стр. 576)

Наши усопшие родственники постоянно ждут нашей помощи. Они знают, что молитва, Фатиха, искреннее обращение к Богу, которые мы им направим, помогут им вздохнуть с облегчением. Потому что могила окружена такими суровыми условиями, что даже самая незначительная духовная помощь освежит их души. В одном из хадисов Пророк Мухаммед (мир ему) сказал:

«Умерший подобен тому, кто тонет в своей могиле и просит о помощи. Он ждет молитвы от отца, брата или друга, которая дойдет до него. Когда молитва наконец доходит до него, награда за эту молитву становится для него дороже мира и всего, что в нем есть. Поистине, подарки живых для мертвых — это молитва и прошение о прощении.»


(Мишкатул-Масабих, I/723)

— Согласно ханафитскому мазхабу

Было бы хорошо, если бы человек читал Коран у могилы своего родственника или близкого друга.

(В. Зухайли, «Исламский фикх», 8/49).

Следующие утверждения также принадлежат ханафитским ученым:

«Согласно учению Ахль-ас-Сунна ва-Джамаа, человек может подарить награду за свои добрые дела, такие как молитва, пост, чтение Корана, зикр, хадж, другому человеку».

(см. Fethu’l-kadîr, 6/132; el-Bahru’r-Raik, 7/379- Şamile-; Reddu’l-Muhtar, II/263).

— В малекитском мазхабе же

–безусловно– человеку дозволено рекомендовать чтение Корана над его собственной могилой.

(В. Зухайли, «Аль-Фикх аль-Ислами», 8/51).

— Согласно шафиитскому и ханбалитскому мазхабам

Можно завещать, чтобы кто-то читал Коран у его могилы. Потому что награда за чтение Корана достигает умершего в трёх случаях: чтение у могилы, молитва после чтения и чтение с намерением, чтобы награда досталась душе умершего.

(см. В. Зухайли, «Исламский фикх», 8/51).

В книге Имама Навави «аль-Маму’н» (15/521-522) также содержится следующая информация:

Согласно мнению, получившему наибольшую известность в шафиитском мазхабе,

По вознаграждению за чтение Корана мертвый не получает ничего. Однако, согласно наиболее распространенному мнению, это вознаграждение достигает умершего, особенно если за него молятся.

— По мнению некоторых ученых-шафиитов,

Покойный в могиле получает пользу от чтения Корана над его могилой, независимо от того, читают ли за него молитвы или нет.

(Юсуф аль-Эрдебили, аль-Анвар, 1/399).

«Попадает ли награда за Коран, прочитанный на кладбище и пожертвованный душам всех умерших, находящихся там, к ним разделенно или без разделения?»

В ответ на вопрос, подобный этому, Ибн Хаджар, один из ученых шафиитского мазхаба, ответил:

«Награда за Коран, прочитанный за каждого умершего, доходит до него в полном объеме, без разделения, и это наиболее соответствует широкому милосердию Аллаха».

ответил(а) так:

(см. Бугьят аль-муштершидин, стр. 97)

.

Согласно ханафитскому мазхабу

Чтение Корана рядом с умершим до его омовения считается макрухом (нежелательным). Нет ничего предосудительного в чтении в другой комнате или на расстоянии. Также можно читать Коран рядом с умершим после омовения.

Кроме того, во время захоронения, пока оно продолжается, Коран не читают. Но после завершения захоронения желательно остаться у могилы некоторое время, помолиться за усопшего и прочитать Коран.

(см. Джелял Йылдырым, Исламский фикх; Доцент д-р Сулейман Топрак, Жизнь в могиле)

Для получения дополнительной информации нажмите здесь:

— Можно ли читать Коран за упокой умершего?

— Каковы преимущества посещения могил? Видят ли умершие тех, кто приходит к их могилам?..

С приветствием и молитвами…

Ислам в вопросах и ответах