—
В 25-м аяте суры Ан-Ниса говорится, что наказание за прелюбодеяние для замужних рабынь составляет половину наказания для свободных женщин. Можно ли на основании этого аята сделать вывод, что наказание за прелюбодеяние в Коране — это наказание плетьми?
Дорогой брат/дорогая сестра,
Перевод соответствующего предложения из упомянутого аята звучит следующим образом:
«Если рабыни после замужества совершат блуд, то на них налагается половина наказания/мучения, назначенного свободным женщинам».
(Ниса, 4/25).
— Из заблудшей секты
Иностранцы
, основываясь на этом аяте, в исламе
Что наказания в виде побития камнями не существует.
они отстаивали.
(см. Рази, Нисабури, Шаарави, толкование соответствующего аята)
— Трудности в понимании смысла этого аята привлекали внимание ученых еще со времен его появления, и они прилагали усилия для его осмысления. Мы же, упоминая как их мнения, так и некоторые моменты, которые можно понять из самого текста аята, постараемся ответить на вопросы сторонников хариджитов:
1)
Прежде всего, следует отметить, что, согласно мнению большинства ученых-исламоведов/ученых-представителей суннизма,
В исламе существует наказание в виде забивания камнями до смерти. Это иджма (единогласное мнение мусульманских богословов).
Иджма является одним из источников шариата.
2)
В формулировке аята
«Мухсанат»
Это слово встречается дважды. Оно может означать «женатый», но также может означать…
свободные женщины
также означает. Упомянутое в начале аята
«Мухсанат»
слово относится не к замужним женщинам,
«свободный»
использовалось в значении «женщины, которые…».
(Шаарави, толкование соответствующего аята)
Именно это значение дано в переводах:
«А кто из вас не в состоянии жениться на свободных верующих женщинах, пусть возьмет себе в жёны верующих рабынь из тех, что находятся у вас в руках».
Поэтому, в заключительной части аята используется слово «
Мухсанат
слово тоже самое
«свободный»
Это означает «женщины». Потому что, согласно правилам арабской грамматики, «el-Muhsanat» начинается с
«Рука»
«takısı» — это предлог, указывающий на предыдущее употребление того же слова.
(Ибн Касир, толкование соответствующего аята)
— Кроме того, согласно правилам грамматики, если слово используется дважды в одном и том же месте в определенном значении с артиклем «el», то второе слово является синонимом первого.
Поэтому в соответствующем предложении этого аята повторяется
Под «аль-Мухасанат» подразумеваются свободные женщины.
это означает.
(см. аш-Шанкити, «Адвауль-Анба», толкование соответствующего аята)
3)
Поскольку разделение на части казни путем закидывания камнями невозможно, и поскольку существуют достоверные хадисы, свидетельствующие о практике этой казни, то толкование этого аята должно соответствовать Сунне. Потому что соответствующее положение Корана является словесным, открытым для толкования и различных интерпретаций. А положение о казни путем закидывания камнями, практиковавшееся в Сунне, является фактическим, не допускающим толкования. Поэтому смысл аята должен быть понят таким образом, чтобы он не противоречил положению, фактически реализованному в Сунне. Итак, в аяте говорится…
«аль-Мухсанат»
Необходимо понимать это слово как «свободные женщины», то есть не состоящие в браке.
(ср. аш-Ша’рави, ай)
— Толкование, которое устраняет кажущееся противоречие между достоверной сунной и содержанием аята, более соответствует духу ислама и, с этой точки зрения, является единственным решением.
— Потому что существуют достоверные хадисы, свидетельствующие о применении камняубийства.
Один из них таков. Согласно передачам от Абу Хурайры и Зайда ибн Халида аль-Джухани:
«Два человека из бедуинов пришли к Пророку Мухаммеду, и один из них сказал:
«О, посланник Аллаха! Мой сын, работая наёмным рабом у этого человека, прелюбодействовал с его женой. И я дал этому человеку сто овец и раба в качестве выкупа за моего сына (за этот грех). Затем я спросил у знатоков религии, и мне сказали:»
«Моему сыну назначили сто ударов плетью и год изгнания, а его жене – казнь путем закидывания камнями».
сообщили.(Пророк Мухаммед, слушавший этого человека):
«Клянусь Аллахом, Который держит мою душу в Своей руке, я сейчас буду судить между вами по книге Аллаха, Который возвышен над всем: сто овец, которые ты дал, и слуга будут тебе возвращены; твоему сыну будет вынесено наказание в виде ста ударов плетью и года изгнания».
— сказал он, после чего обратился к Унайсу (аль-Аслями).
«О, Унайс! Иди к жене этого человека, и если она признает свою вину, то поби её камнями до смерти».
— сказал он. Женщина признала свою вину и была подвергнута смертной казни путем закидывания камнями».
См. Бухари, Худуд, 30; Муслим, Худуд, 25; Абу Давуд, Худуд, 25; Тирмизи, Худуд, 8; Насаи, Кудат, 22; Ибн Маджа, Худуд, 7; Дарими, Худуд, 12; Ибн Ханбал, 4/115-116)
— Следует отметить, что, согласно достоверному хадису, Пророк Мухаммед наказывал неженатого человека стою ударов плетью, а замужнюю женщину подвергал наказанию камнями.
«Клянусь Аллахом, Который держит мою душу в Своей руке, я сейчас буду судить между вами по книге Всевышнего Аллаха».
Это означает, что Пророк Мухаммед, хотя в Коране и не было прямого указания на количество ракаатов в пяти обязательных ежедневных молитвах, на то, как их совершать, и на многие другие вопросы, касающиеся богослужения, разъяснил их в рамках своей обязанности по разъяснению/пояснению Корана, так же, как он понял наказание камнепадением из знаков, присутствующих в Коране, которые мы не видим.
Это следует из смысла, заключенного в этих достоверных хадисах. Эта истина, по мнению Имама Шафии…
«Сунна Пророка — это толкование Корана».
что подтверждает, насколько справедливым было его решение.
4)
Имам Шафи’и, основываясь на этом аяте, указал, что для рабынь не предусмотрено наказание в виде заброса камнями. Потому что
режим
Поскольку это означает смерть, то его нельзя разделить на две части. Следовательно, речь идет о наказании, которое можно разделить на две части, а именно:
Наказанием для свободных незамужних женщин является сто ударов палкой.
Таким образом, в этом аяте речь идет только о рабынях,
пятьдесят ударов плетью, что составляет половину от ста ударов, которые полагались в качестве наказания для свободных незамужних женщин
было упомянуто.
(см. Ибн Касир, аят)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
