Дорогой брат/Дорогая сестра,
Алевизм и бекташизм
В настоящее время существует множество статей и книг, посвященных обрядам, проводимым в рамках обрядов Алем (Alevilik). В этих исследованиях
обряды поклонения
Существуют различные точки зрения относительно начала [чего-либо].
Есть те, кто утверждает, что слово «cem» (в названии «cem töreni») является арабским словом, означающим «собирать», и поэтому имеет то же значение, что и «мечеть», а также те, кто говорит, что оно имеет персидское происхождение и происходит от застолий с алкоголем. Независимо от этого, в церемониях «cem töreni» упоминаются многие ритуалы, соответствующие исламу, наряду с некоторыми образами, далекими от духа ислама.
Поскольку понимание поклонения в исласе изложено в Коране и достоверных хадисах, легко понять, что является поклонением, а что нет в обрядах джем.
Однако, как мы часто видим в нашей повседневной жизни, не каждое наше действие может быть описано в Сунне. Это вещи, связанные с обычаями и традициями.
Придавать им большее значение, чем обязательным и рекомендуемым обрядам, и считать их актами поклонения крайне опасно.
Если это делается не как акт поклонения, а для установления и поддержания единства и сплоченности, и при условии, что не совершаются действия, категорически запрещенные Аллахом и Его Посланником (мир ему), то в этом может не быть ничего предосудного.
Что касается жертвы,
Жертвенное животное приносится в жертву для приближения к Всевышнему Аллаху и обретения Его милости. О принесении жертв Всевышний Аллах говорит так:
«Мы даровали тебе Кеусер. Поэтому служи Господу своему и приноси жертву! Поистине, тот, кто ненавидит тебя, — тот и есть тот, кто обречён».
(Сура Кеусер)
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Тот, кто имеет возможность, но не принесет жертву, пусть никогда не приближается к нам, к нашей мечети.»
(Ибн-и Масе)
Человек может принести жертву в праздничные дни за умершего родственника. По преданию, после смерти Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха) Хазрет Али (да будет доволен им Аллах) каждый год в праздник Курбан-байрам забивал двух баранов: одного за Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха), а другого за себя. Исходя из этого примера, состоятельные мусульмане могут приносить жертву за Пророка, как и за своих близких. Ведь Пророку Мухаммеду (мир ему и благословение Аллаха) принесли двух разноцветных баранов. И он зарезал одного из них…
«Это во имя Мухаммеда и его семьи.»
в то время как режет другой
«Это за тех из моей общины, кто не может принести жертву.»
сказал. (Ахмед Джамиль Фаваид)
Жертвенное животное должно быть зарезано с намерением совершить религиозный обряд. При жертвоприношении важны не только мясо и кости забитого животного, но и благочестие того, кто совершает обряд. Аллах Всевышний:
«Ни мясо их, ни кровь их не достигнут Аллаха, но достигнут Его лишь ваши благочестивые поступки».
(22:37) – говорится в Коране.
Исходя из общих положений, изложенных выше, касающихся жертвоприношения, нет никаких препятствий для совершения жертвоприношения за умершего. Поскольку жертвоприношение совершается ради Аллаха, и его награда даруется умершему. Кроме того, мясо жертвоприношения раздается как друзьям и родственникам, так и бедным и нуждающимся.
Здесь уместно отметить следующее:
Как указано в приведенном выше аяте, это подчеркивает необходимость искренности и чистоты намерений во всех видах поклонения. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) в одном из своих хадисов сказал:
что ценность деяний определяется намерениями, и что каждый получит то, что соответствует его намерениям.
выражает свое мнение.
Поцелуи рук старейшин и поклонение им во время обрядов Джем можно рассматривать в том же ключе.
Иными словами, общие положения, установленные Исламом, и, в частности, действия должны оцениваться в зависимости от намерений. В Исламе определено, кто кому может целовать руки. Это родители, учителя и преподаватели. В нашем обществе этот круг немного расширен. Ближайшие родственники, такие как дяди, тети, тёти и тёщи, также относятся к этой категории. Пожилые люди также включены в число тех, кому не запрещено целовать руки. Однако, в любом случае, целование рук не является обязательным. Но люди должны взвесить свои действия, учитывая общие положения, и проконсультироваться со своей совестью. К вопросу о целовании рук дедушек следует подходить таким же образом.
Что касается склонения перед дедами:
Этот вопрос можно рассматривать с точки зрения обычаев. В наших обычаях склонение перед некоторыми старшими людьми является лишь выражением уважения. Однако, если есть намерение обожествлять, возводить в ранг божества этого человека, то никто не может считать это законным. Человек должен проявлять умеренность во всех своих делах. Он должен выражать уважение и почтение, но не должен выходить за определенные рамки.
Любить ради Аллаха, ненавидеть ради Аллаха.
К числу требований поклонения Аллаху относится не возводить ни одного из Его рабов в ранг, достойный поклонения, кроме Самого Аллаха.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
