Дорогой брат/дорогая сестра,
Исламские юристы
«телефония»
слово,
«объединить разные вещи»
использовали в значении. Специалисты по усул-и-дин использовали это слово в значении.
«иджтихад»
и
«подражание»
В своих областях они используются в разных значениях. Таким образом, в подражании (талкид) – это объединение и применение различных положений двух или более школ мысли по какому-либо вопросу или действию путем подражания.
Человек, не нашедший решения своей проблемы в рамках своей собственной мазхабы (школы ислама), может следовать иджтихаду (индивидуальному толкованию) и мнению другой мазхабы в этом вопросе. Это допустимо. Однако это подражание не должно быть произвольным и основанным на личных желаниях. Оно должно быть обусловлено необходимостью и пользой.
Тот, кто в каком-либо вопросе подражает другой школе мысли, отличной от его собственной, должен обратить внимание на следующие моменты.
Во-первых:
Если какое-либо богослужение или действие предполагается совершать в соответствии с другим правовым мазхабом, то это богослужение или действие не должно было быть совершено ранее.
Например, если человек, принадлежащий к шафиитскому мазхабу, вспомнит после совершения молитвы, что дотронулся до своей жены рукой перед началом молитвы; затем,
«В любом случае, мое омовение соответствует требованиям ханафитского мазхаба.»
Если он скажет это и при этом придерживается ханафитского мазхаба в этом вопросе, то его молитва не будет считаться действительной.
Во-вторых:
Тот, кто подражает, не должен выбирать из каждой школы мысли то, что ему удобно, и действовать в соответствии с этим. Такое действие считается смешением противоречивых вопросов, согласно различным школам мысли, и это…
«телефония»
так говорится. Соединение же (разных версий) недопустимо.
Например, человек, совершающий омовение по ханафитскому мазхабу, совершает его правильно, даже если он не произносит намерение (ниет). Поскольку в этом мазхабе ниет не является обязательным условием омовения. Но если этот человек, согласно тому же мазхабу, должен совершить масх (смачивание) четверти головы, а вместо этого, следуя шафиитскому мазхабу, совершает масх меньшей части головы, то такое омовение не считается совершенным. Подобное действие считается «талкиком» (смешиванием разных мазхабов) и недопустимо.
Тем не менее,
Подражание тем аспектам каждого мазхаба, которые касаются мудрецов, является проявлением благочестия.
Например, если рука человека, принадлежащего к ханафитскому мазхабу, коснется его жены, его омовение не нарушается; но согласно Шафиитскому мазхабу, оно нарушается. Для этого человека возобновление омовения, подражая Шафиитскому мазхабу в таком вопросе, является проявлением решимости, делом благочестия. Точно так же, если у человека, принадлежащего к Шафиитскому мазхабу, кровь выйдет из любой части его тела, возобновление омовения также будет считаться проявлением решимости.
Также, если вы не придерживаетесь ханафитского мазхаба, но придерживаетесь других мазхабов, то подражать мнению этого мазхаба в суннах, молитвах и подобных дополнительных формах поклонения, совершаемых в начале и конце богослужений, является благочестивым поступком, заслуживающим награды и является прекрасным действием.
1. Ибн Абидин, «Реддуль-Мухтар». (Бейрут: Ихияут-Турасиль-Араби) 1:51; ас-Сейид Абу Бакр. «Ианат ут-Талибин». (Бейрут: Ихияут-Турасиль-Араби) 4:219.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
