Дорогой брат/дорогая сестра,
Первое условие для попадания в рай — вера. Неверующие будут вечно пребывать в аду. А верующие, в зависимости от своих деяний, либо сразу попадут в рай, либо, после искупления своих грехов, попадут в рай.
Только Аллах знает, попадет ли в рай человек, который только совершает намаз. Однако не следует забывать, что мы обязаны повиноваться всем повелениям и запретам Всевышнего Аллаха. В этом смысле в загробной жизни наши грехи и добрые дела будут взвешены, и в результате человек попадет либо в рай, либо в ад.
Человек, благодаря своей способности к добру и злу, может достичь наивысшей степени совершенства среди существ, но также может и низвергнуться на самую низшую ступень. Поскольку человек создан с такой природой, необходимо, чтобы все его деяния были зафиксированы. Вселенское сохранение всего сущего, свойственное Всевышнему, требует сохранения его поступков и деяний. Необходимо, чтобы эти сохранённые деяния были взвешены на весах справедливости, и в соответствии с этим ему была дана награда или наказание.
Вот что говорится в аяте, указывающем на эту истину:
«В тот день весы, на которых будут взвешены деяния, будут справедливыми. Те, чьи добрые дела будут тяжелее, — вот те, кто обретут спасение. А те, чьи добрые дела будут легче, — вот те, кто причинили себе вред, отрицая Наши знамения».
1
Указывая на то, что Божественное правосудие во всей своей мощи проявится при взвешивании деяний,
«Воистину, Аллах не совершает несправедливости даже в малейшей степени.»
Эта истина также выражена в аяте 2, который гласит:
Таким образом, в Судный день, когда Аллах будет взвешивать деяния людей, объявляя, являются ли они добрыми или злыми, Он будет делать это в зависимости от веса добра и зла. В «Лем’атах» говорится, что Аллах взвесит деяния людей на великих весах в Судный день и вынесет свой вердикт относительно преобладания добра над злом или наоборот, и это утверждение основано на вышеупомянутом аяте.3
Во всех наших книгах по вопросам веры ясно указано, что взвешивание деяний в загробной жизни является истинным. Однако мы не можем описать природу этого взвешивания с помощью земных мер. Однако совершенно очевидно, что Всевышний Бог в кратчайшие сроки произведет расчет всех деяний людей, выявив их добродетели и пороки.
По этому поводу Мухаммад Али ас-Сабуни говорит следующее:
«Весы, на которых взвешиваются дела, добро и зло, — это не нечто невероятное. Если современная наука измеряет тепло, холод, ветер и дождь, разве Всевышний, обладающий безграничной силой, не способен взвесить дела людей?»
4
Тем не менее, мы не можем сказать ничего определенного о том, как будут взвешиваться деяния. Потому что состояние загробной жизни и Рая не может быть выражено в терминах наших земных мер. Как сказано в книге «аль-Бидая»:
«Мизан (весы) — это нечто, служащее для определения количества деяний, и разум не способен познать его сущность. Его нельзя сравнивать с земными весами. В этом вопросе наилучший путь — следовать преданию (насам в Коране и хадисах).»
5
Итак, Всевышний непременно взвесит деяния. Он взвесит добро и зло людей на весах, о которых мы не знаем, и проявит Свою великую справедливость. Если добра будет больше, чем зла, то человек будет спасен. В противном случае он будет достоин наказания. Но Аллах, по Своей милости, может простить. Если у человека есть вера, но есть и грехи, то после того, как он понесет наказание, он все равно войдет в рай. Он удостоится бесконечной милости Аллаха.
Тем не менее, из некоторых хадисов Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение) мы понимаем, что взвешивание деяний и привлечение к ответственности не так-то просто. В своих молитвах он часто…
«О, Боже, облегчи мне мой расчет (в День суда).»
Сообщается, что он так повелел.
Из хадисов мы также понимаем, что в тот день человек особенно нуждается в милости и прощении Аллаха, и что без Его бесконечной милости в час суда человек окажется в затруднительном положении.6
В итоге, в тот день каждое действие, записанное в книге деяний, будет взвешено до мельчайших подробностей, и у каждого будет составлен баланс прибыли и убытков, и счета будут закрыты. Если добрых дел окажется больше, чем злых, а прибыли больше, чем убытков, то человек будет спасён. Если же добрых дел окажется меньше, чем злых, а убытков больше, чем прибыли, то человек потерпит убыток.
Обязанность, возложенная на верующего,
Делать такие поступки, чтобы добро преобладало над злом, а прибыль над убытками, и таким образом хорошо подготовиться к дню суда. И
«О, Боже, облегчи мне мой расчет (в День суда).»
Это значит, что он должен умолять Бога.
Источники:
1. Сура «Араф», 8.
2-я сура, 40-й аят.
3. Леммы, 81.
4. Сафвет ут-Тафасир, 1/437.
5. Аль-Бидая фи усули ад-дин, 92.
6. Муснад, 6/48.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
