— На какие преступления распространяется смертная казнь в качестве наказания за поддержание общественного порядка?
— Можно ли казнить человека, укравшего хлеб, за установление мирового порядка?
— Для установления мирового порядка следует казнить человека из народа или из высших слоев общества?
Дорогой брат/дорогая сестра,
— Во-первых, те, за которые в исламском шариате установлены наказания/пределы наказаний.
прелюбодеяние, воровство
За такие преступления нельзя назначать другие наказания. То есть нельзя убивать вора. Но есть некоторые преступления, наказания за которые не определены.
«тазир»
назначается наказание. Это наказание определяется по усмотрению судьи.
Для установления порядка в мире / для установления порядка в государстве / для установления порядка в стране
От 30 до 40 ударов палками – смертный приговор.
может быть применено наказание в виде лишения свободы на срок до … лет. Однако установление такого рода целесообразности возможно только в случае
Совет старейшин
может быть решено. В противном случае, личные убеждения, особенно
-лишенный благочестия-
в наше время это может привести ко многим несправедливостям.
— Хотя он этого не заслуживает, ради установления мирового порядка.
-в соответствии с абсолютной справедливостью-
никто не может быть казнен. Потому что, согласно истинной/абсолютной справедливости,
«Право» есть право, и неважно, большое оно или маленькое. Никакое право не может быть отнято, даже ради самого важного права, без согласия его обладателя.
Однако
абсолютная справедливость
когда его применение невозможно
относительная справедливость
Прибегают к относительной справедливости. Относительная справедливость означает, что, хотя это и не является истинной справедливостью, она может быть применена для предотвращения других зол, поскольку нет другого выхода.
Например, если на корабле находится девяносто девять человек, и один из них невиновен, то, согласно принципу абсолютной справедливости, этот корабль никогда не должен быть потоплен. Необходимо учитывать права этого единственного невиновного человека.
Мусульманин, используемый в качестве живого щита в крепости вражеской армии, никогда не может быть убит, и в эту крепость нельзя стрелять из пушек, чтобы он не умер. Однако,
Если в случае, когда в эту крепость не будет произведен артиллерийский обстрел, погибнут сотни верующих вместо одного, то вступает в силу относительная справедливость, и даже если этот верующий умрёт, в эту крепость будет произведён артиллерийский обстрел.
Таким образом, предотвращается большая смута и коварство. И этот верующий становится шахидом.
— В этом вопросе полезно прислушаться к мнению Бедиузамана:
«Разъяснение абсолютной справедливости и относительной справедливости таково, что»
«Кто убивает человека, не совершившего убийства и не распространившего разврат на земле, тот подобен тому, кто убил всех людей».
-в котором-
Согласно исирическому толкованию аята: право невиновного не может быть отменено даже ради всего народа. Даже один человек не может быть пожертвован ради безопасности всех. В милосердии Всевышнего Бога право есть право, и не обращается внимание на его величину. Оно не отменяется ради малого или большого. Жизнь и право одного человека не могут быть пожертвованы ради безопасности общины без его согласия. Если это делается ради чести и с его согласия, то это другой вопрос.
(см. Mektubat, 53 — 54)
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— Известно, что османские султаны выносили смертные приговоры. Согласно исламу…
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
