Можно ли казнить отступника от веры, не предложив ему раскаяться?

— Какова точка зрения различных течений ислама по этому вопросу?

Дорогой брат/Дорогая сестра,

Мнение Ибн-и Кудамы, принадлежащего к ханабельской школе, не является мнением мезхеба. По мнению большинства богословов, обращение к покаянию отступника является обязательным.

Муртад:

Это ответственное лицо, которое по собственной воле отреклось от ислама, открыто заявив об этом, произнеся слова, требующие отречения, или совершив поступок, ведущий к отречению.

Убийство отступника:

Ученые единодушны в том, что лишение жизни отступника является обязательным. Потому что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал:

«Кто свою религию

(Ислам)

Если он изменится, убейте его.

(1)

«Кровь мусульманина становится дозволенной только в трех случаях: если он совершил прелюбодеяние будучи женатым, если он убил другого человека, или если он отступил от общины и отрекся от своей религии.»

приказал(а). (2)

«Женщина по имени Умм Марван отреклась от ислама. Пророку Мухаммеду (мир ему) сообщили об этом, и он повелел призвать женщину к покаянию: если она раскается, её следует отпустить, а если нет — казнить».

(3)

Как упоминается в известном хадисе Муаза (да будет доволен им Аллах), когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправил его в Йемен, он сказал:

«Если какой-либо мужчина отступает от ислама, сначала призови его к исламу. Если он обратится, то это прекрасно; если нет, то отсеки ему голову. И если какая-либо женщина отступает от ислама, сначала призови её к исламу. Если она обратится, то это прекрасно; если нет, то отсеки ей голову».

(4) Хафиз Ибн Хаджар говорит: «Цепь передачи хадиса достоверна. Это надёжный источник, который следует принимать за основу в вопросах разногласий».

Согласно ханабитам, прежде чем казнить отступника, следует предложить ему покаяние и ислам, поскольку существует вероятность его возвращения к исламу. Если он обратится в ислам, это будет воспринято с удовлетворением. Если же он не обратится, то тогда… (далее следует указание на действия главы исламского государства).

(или его заместитель)

Он оценивает его состояние, и если есть надежда на покаяние или сам отступник просит отсрочки, ему дается трехдневный срок. Но если надежды на покаяние нет или отступник не просит отсрочки, его немедленно убивают. Об этом свидетельствует следующее предание, переданное от Хазрет Омера (ра):

«Омар спросил человека, пришедшего к нему из исламских войск: «Есть ли какие-нибудь новости издалека?» Человек ответил: «Да, один человек, принявший ислам, снова отрекся от Аллаха, и мы убили его». Тогда Омар сказал: «Почему бы вам не заключить его в дом на три дня, давая ему каждый день хлеб… Возможно, он бы раскаялся». Затем он добавил: «О, Аллах, я не присутствовал при этом, я не приказывал этого делать, и я не был доволен, когда услышал об этом»».

(5) Камалуддин Ибн аль-Хумам:

«То, что Хазрет Омар таким образом выразил свою непричастность к этому происшествию, делает необходимым призыв к покаянию.»

говорит.

Согласно общему мнению, перед казнью отступника, будь то мужчина или женщина, необходимо трижды призвать его к покаянию. Переданное выше хадис Умм Марван и предания о том, что Хазрет Омар считал призыв к покаянию обязательным, служат доказательством этого положения.

В итоге, предложение человеку, отрекшемуся от веры, вернуться в ислам, по мнению ханафитов, является мустахабом (желательным), (6) а по мнению большинства богословов — ваджибом (обязательным). Если отступник сомневается, ему следует дать необходимые разъяснения. Потому что, очевидно, только сомневающийся человек отрекается от веры. По мнению ханафитов, заключение отступника под стражу на три дня является мустахабом. В течение этого времени ему каждый день предлагается вернуться в ислам. Если он станет мусульманином — прекрасно; если нет, то…

«Убейте того, кто изменил свою религию.»

в соответствии с хадисом, его следует убить. (7)

Отступничество совершил только имам.

(глава государства)

или убит его заместителем.

Тот, кто убивает отступника от веры без их разрешения, совершает неправильный поступок и подвергается наказанию в виде тазир (неопределенного наказания).

Для получения дополнительной информации нажмите здесь:

— ОТСТАВШИЙ ОТ ВЕРЫ.

Примечания:

1. Кроме Муслима, передали от Ибн Аббаса через Икраму Ибн Абу Шайбу и Абдуррахзака, передав от общины. См. Найл аль-Автар, VII, 190.

2. Бухари и Муслим передали хадис от Ибн Масуда (да будет доволен им Аллах). Субуль ас-Салям, III, 231; аль-Ильмам, 443.

3. Дарукутни и Байхаки передали хадис от Джабира (р.а.), но его передача слабая. Байхаки также передал хадис от Аиши (р.а.), но и эта передача слабая. См.: Найл аль-Автар, VII, 192; Насб ар-Райа, III, 458; ат-Талхис аль-Хабир, Египетское издание, IV, 49.

4. Табари передал от Муаза ибн Джабаля (да будет доволен им Аллах) в своем «Муджаме». Хафиз ибн Хаджар сказал, что его передача (санна) — хасан (хорошая). Нейлуль-Автар, VII, 193; Насбур-Райе, III, 457.

5. Имам Малик в «Муватта» и Байхаки через Имама Шафии от Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Абдулкадира передали: «К Омар ибн Хаттабу пришел человек от Абу Мусы аль-Аш’ари…». Насбу’р-Райе, III, 460; Нейлю’ль-Автар, VII, 191.

6. аль-Китаб ма’аль-Лубаб, IV, 148.

7. Бухари, Абу Давуд, Насаи, Тирмизи, Ибн Маджа, Ахмед передали хадис от Абдуллаха ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах).

С приветствием и молитвами…

Ислам в вопросах и ответах