— Если вера в Троицу является ересью, то можно ли жениться на христианах и есть ли дозволено еда, приготовленная ими?
— Разве это не противоречит аяту «Не вступайте в брак с язычниками»?
Дорогой брат/дорогая сестра,
Согласно исламу, иудеи и христиане, называемые «людьми Писания», являются неверными. Также, согласно исламу, мусульманин не может жениться на неверной женщине, а мусульманка не может выйти замуж за неверного мужчину.
Мясо животных, разрешенных к употреблению, становится дозволенным, если они забиты в соответствии с религиозными предписаниями и с упоминанием имени Аллаха, в противном случае это мясо становится нечистым.
С этой точки зрения, не следует вступать в брак с представителями «людей Писания» и есть то, что они зарезали. Однако Ислам предоставил «людям Писания» привилегию по сравнению с представителями других религий и неверующими, и разрешил мусульманам-мужчинам жениться на женщинах из числа «людей Писания» и есть то, что они зарезали.
Этот вопрос необходимо объяснить, учитывая также ситуацию, описанную в самом вопросе.
Запрет на брак с язычниками
23-й аят суры Ан-Ниса перечисляет родственников, с которыми мусульманам запрещено вступать в брак, и тех, с кем брак разрешен. 221-й аят суры Аль-Бакара запрещает мусульманам вступать в брак с язычниками:
(О, верующие!)
Приписывающий Аллаху сотоварищей
(многобожник)
Не вступайте в брак с женщинами, пока они не примут веру.
Раба, принявшая веру, лучше, чем язычница.
-хотя бы и вам это понравилось-
Безусловно, это лучше. И мушрикам-мужчинам, пока они не уверуют,
(верующие женщины)
не вступайте в брак. Раб-мусульманин лучше, чем идолопоклонник,
-хотя бы вам это и понравилось-
Конечно, это хорошо.
Они зовут вас в ад.
Аллах же, по Своей воле, призывает в рай и к прощению.
Он ясно излагает Свои знамения людям, чтобы они размышляли и извлекли из этого урок.
(2:221)
Этот аят запрещает мусульманкам вступать в брак с язычниками, а мусульманам — с язычницами.
Но если они примут веру и станут верующими, то препятствие для брака, безусловно, исчезнет.
Мушрик;
«Тот, кто считает, что у Аллаха есть сотоварищи; кто верит, что у Аллаха есть равные ему по сущности, качествам и действиям.»
так говорят.
Ширк
, что является противоположностью единобожию,
«партнерство»
Это означает, что признание существования более чем одного творца является ширком; так же как и утверждение и вера в то, что у Аллаха есть жена, сын, дочь и т. д., также является ширком.
Проклятие;
«Отрицание Бога равносильно отрицанию пророка Мухаммеда (мир ему).»
Неверие является противоположностью вере.
Иман,
Это значит признать существование Бога и правдивость пророка Мухаммеда (мир ему) в том, что он проповедовал.
Проклятие – это тоже отрицание всего этого.
Неверие в Бога является неверием, и иногда то, что является признаком неверия, также называется неверием. Поклонение звёздам, идолам, огню, убийство пророка; считать дозволенное запретным, а запретное дозволенным также считалось признаком неверия, и те, кто это делал, считались неверными.
Ширк и богохульство
Это два близких понятия. Куфр (неверие) — более общее понятие, ширк (многобожие) — более частное. Отрицание одного или нескольких основных принципов веры — это куфр; вера во множество богов — это ширк. Каждый ширк является одновременно куфром.
Эльмалылы М. Хамди Языр говорит о многобожнике следующее:
«Мушрик в языке Корана имеет два значения: внешнее и истинное. Внешнее значение мушрика – это тот, кто открыто признает существование богов наряду с Аллахом, верит во множество богов.»
Согласно этому пониманию, Ахль-и Китэб не называют мушриками.
«Истинные многобожники — это, по сути, не-мусульмане, которые отрицают единобожие и ислам, то есть не верят в них».
Согласно этому пониманию, иудеи и христиане, то есть представители «людей Писания», также являются многобожниками.
Потому что, несмотря на свои заявления о единобожии, они на самом деле приписывают Богу сына. Христиане,
‘трехединичество’
они придерживаются (триадической) концепции и
«Мессия — сын Божий».
говорят. Евреи тоже.
«Узейр — сын Бога».
Они так говорят. И при этом заявляют о единобожии. Следовательно, хотя они и не являются мушриками внешне, на самом деле они ими являются.
(см. MH YAZRIR, толкование соответствующего аята)
«Не вступайте в брак с язычницами, пока они не примут веру.»
(2:221)
аналогичный аяту
«Не заключайте браки с неверующими женщинами.»
(Мумтехине, 60/10)
Это аят. Эти аяты ясно указывают на то, что мусульманам нельзя вступать в брак с неверными и многобожниками, и что мясо, забитое ими, не является дозволенным. В аяте…
«многобожники»
хотя и упоминалось, но исламские богословы
«многобожник»
Они утверждали, что этот термин охватывает всех неверных, идолопоклонников, огнепоклонников, безбожников, еретиков, отступников; тех, кто поклоняется солнцу, луне, звездам, материалистов и т. д.
Обычно мужчины доминируют над женщинами. Муж, какой бы религии он ни придерживался, чаще всего призывает свою жену к своей вере. Женщины обычно следуют мужчинам, подвергаются их влиянию. Они подражают им и в религии. Поэтому существует опасение, что верующая женщина может впасть в неверие. В аяте говорится;
«Они (многобожники) призывают к огню».
(2:221)
Так повелено. Многобожники призывают к неверию. Поскольку неверие влечет за собой ад, то призыв к неверию означает призыв к аду. Поэтому мусульманке запрещено выходить замуж за неверующего. Разница в вероисповедании между супругами вызывает беспокойство, страдания, взаимную ненависть и разрушает брак, поэтому такой брак запрещен. Неверие усиливает измену женщины и ведет к разврату. Благородные мысли, такие как честность, правда, добро и т. д., исчезают из ума. Она верит в суеверия и заблуждения, становится рабой своих похотей и желаний.
Мушрики далеки от истинной религии и полностью привержены ложной религии. Они враждебны истинным религиям. Согласия и взаимопонимания между ними и представителем истинной религии ожидать не приходится. Поскольку мушрик-мать будет воспитывать своего ребенка в своих убеждениях, в исламе запрещено вступать в брак с мушриками.
Терпимость ислама к представителям других религий (людям Писания)
5-й аят суры Аль-Маида,
Он разрешает мусульманам вступать в брак с женщинами из числа ахль-и-китаб и есть мясо, забитое ими.
Сура Аль-Маида — одна из последних сур, ниспосланных в Медине. К этому времени Мекка была завоевана, и язычники…
(поклонники Путы)
были устранены, и настало время наладить хорошие отношения с носителями небесных книг.
Разрешение вступать в брак с представителями Книжных религий; их
-Хотя это и не соответствует исламу-
Это связано с тем, что они верят в основные принципы веры, и есть надежда, что они обратятся в ислам. Люди, исповедующие религии Писания, более склонны к принятию истинной религии, чем язычники. Поскольку женщина – существо, легко поддающееся влиянию, есть надежда, что она обратится в ислам под влиянием мужа-мусульманина. Поэтому мусульманке не разрешается выходить замуж за представителя религии Писания. Женитьба на женщине, исповедующей религию Писания, считается макрухом (нежелательной), если есть мусульманка. Потому что мусульманин не может запретить женщине, исповедующей религию Писания, пить вино, есть свинину или ходить в церковь.
Разрешение в исламе на брак с женщинами из числа ахль-и-китаб (люди Писания) является дозволенным, хотя и с некоторой неохотой. Это разрешение направлено на установление хороших отношений с ахль-и-китаб и привлечение их к исламу.
«Скажи: «О, люди Писания! Давайте к общему слову между нами и вами: не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, и не будем приобщать к Нему ничего, и пусть никто из нас не будет поклоняться кому-либо, кроме Аллаха». Если же они отвернутся, то тогда…»
«Свидетельствуйте о том, что мы мусульмане».
скажите.»
(Аль-Имран, 3/64)
Этот аят свидетельствует о стремлении ислама к диалогу с представителями других религий. Диалог всегда полезен, при условии, что не происходит отступления от истины.
Если мусульманин не может найти мусульманку для брака и существует опасность впасть в блуд, то нет никаких возражений против брака с женщиной, принадлежащей к народу Писания (иудейкой или христианкой).
Сегодня, когда большое количество мусульман едут в Европу, Америку и другие страны по самым разным причинам, таким как учеба, торговля, работа и т. д., это прекрасное разрешение, данное исламом, защищает их от опасности впасть в блуд. Благодаря этим бракам многие представители других религий получают возможность познакомиться с исламом, и многие из них становятся мусульманами.
Брак с женщинами из числа Ахль-и Китаб
Некоторые исламские ученые считают, что:
Не вступайте в брак с язычниками, пока они не примут веру.
(2:221)
Они включили в эту группу и Ахль-и Китаб, утверждая, что данное выражение означает, что мусульманин не может жениться ни на одной не-мусульманке. Ибн Умар, Мухаммад ибн аль-Ханафия и Хади, один из имамов Зайдитов, придерживались мнения, что мусульманину запрещено жениться на женщинах из числа Ахль-и Китаб.
Большинство мусульманских ученых придерживаются мнения, что мусульманин может жениться на женщине из числа Ахль-и-Китаб (люди Писания).
Большинство мусульманских ученых считают дозволенным вступать в брак с женщинами из числа ахль-и-китаб и употреблять в пищу мясо, забитое ими, основываясь на следующем аяте:
«Сегодня вам дозволено всё чистое и хорошее. Тем, кому дарована книга…»
(Евреев и христиан)
То, что вы можете есть, дозволено и им, и то, что они могут есть, дозволено вам. Женщины-мусульманки, целомудренные, и целомудренные женщины из тех, кому ранее было дано Писание, дозволены вам, если вы дадите им приданое, при условии, что они будут целомудренными, не будут заниматься блудом и не будут иметь тайных любовников. Кто не признает веру и станет неверным, тот совершит тщетный труд, и он будет в числе тех, кто потерпит убытки в загробной жизни.
(5:5)
Согласно Ибн Аббасу, этот аят гласит:
«Женщины-мусульманки, которые являются целомудренными, и целомудренные женщины из числа тех, кому ранее было дано Писание, дозволены вам в браке, при условии, что вы выплатите им приданое и они будут целомудренными, не будут заниматься блудом и не будут иметь тайных любовников.»
(5:5)
приговор,
«Не вступайте в брак с язычницами, пока они не примут веру.»
(2:221)
отменил (аннулировал) этот аят.
Однако некоторые ученые не признают отмену этого аята. По их мнению, 5-й аят суры Аль-Маида является уточнением 221-го аята суры Аль-Бакара. То есть
Запрет на вступление в брак с язычниками и употребление в пищу их жертвенных животных является вечным.
Но Всевышний Аллах
Исключение, касающееся заключения брака с женщинами из числа Ахль-и Китб и употребления в пищу их скота.
сказал. Саид ибн Джубайр и Катада,
«Не вступайте в брак с язычниками.»
(2:221) аят из суры Аль-Бакара
общественный, общедоступный
С женщинами из числа Ахль-и-Китаб (людей Писания)
аят, разрешающий вступление в брак
(5:5)
частный
сказал. Некоторые ученые также упомянули в аяте
что слово «мушрик» не включает в себя представителей Книжных религий
сказал(а).
Некоторые ученые,
Брак с женщинами из числа ахль-и-китаб (люди Писания) разрешен при условии, что они примут ислам.
связал. Хазрет Омар также запретил браки с женщинами из числа Ахль-и Китб. Однако этот запрет Хазрет Омара не был основан на убеждении в том, что браки с ними являются запрещенными (харам). Действительно, Хазрет Омар повелел тем из сподвижников, кто был женат на женщинах из числа Ахль-и Китб, развестись с ними, и они развели. Но Хузейфа, женат на еврейской женщине, возразил этому. Хазрет Омару,
«Ты считаешь это запрещенным?»
сказал. Хазрет Омар,
«Нет, но я беспокоюсь.»
— ответил он.
Среди сподвижников Пророка, помимо Хузейфы, Хазрет Осман также был женат на христианке по имени Наила бинт аль-Фарафиса. Позже эта женщина приняла ислам.
Умар, Усман, Тальха, Хузейфа, Салман, Джабир,
Разрешено вступать в брак с женщинами из числа ахль-и-китаб.
придерживаются такого мнения.
Разгром Книжников в Кэстике
Всевышний Аллах,
«То, что было зарезано не во имя Аллаха… запрещено вам.»
(Аль-Маида, 5/3),
«Из животных, которые были зарезаны без упоминания имени Аллаха»
(из их мяса)
не ешьте.
(Аль-Ан’ам, 6/121)
и запретил употреблять в пищу мясо животных, забитых без упоминания имени Аллаха. Согласно этим аятам, мясо, забитое неверным, многобожником, идолопоклонником, отступником, атеистом и т. д., нельзя есть. Но мясо, забитое мусульманином и представителем Книжных религий с упоминанием имени Аллаха, является дозволенным (халяльным).
5-й аят суры Аль-Маида гласит, что дозволено жениться на женщинах из числа Ахль-и-Китаб, и также сообщает, что дозволено употреблять в пищу мясо, забитое ими.
«То, что дозволено вам есть, дозволено и тем, кому дарована книга, и то, что дозволено им есть, дозволено и вам.»
(5:5)
В этом аяте
«taam = еда»
i, исламские ученые
«они срубили»
Так это толкуют. Али, Ибн Аббас, Абу Умама, Муджахид, Саид ибн Джубейр, Икрима, Ата, Хасан, Макхул, Ибрахим Нахаи, Судди, Мукатиль ибн Хайян… придерживаются этого мнения. В этом вопросе у ученых единогласие. Все исламские школы признают это дозволенным.
В аяте
«taam = еда»
в
«они срубили»
Такое толкование основано на том, что еда не имеет отношения к религии. Вся еда, кому бы она ни принадлежала, кто бы ее ни производил или выращивал, является халяльной. То же самое относится к продуктам, приготовленным вручную, таким как хлеб или оливковое масло.
Заключение
Ислам — универсальная религия. Всевышний Аллах послал пророка Мухаммеда (мир ему) последним пророком для всего человечества. После пророка Мухаммеда (мир ему) больше не будет пророков, и, следовательно, не будет других книг, кроме Корана. Постановления Корана, находящегося под защитой Аллаха, вечны до Судного дня, и Коран — это божественная книга, которая до Судного дня будет идеально удовлетворять все религиозные, духовные и нравственные потребности всех людей.
Согласно исламу, иудеи, христиане и другие последователи божественных книг (если таковые имеются), которых мы называем «людьми Писания», считаются неверующими, поскольку не верят в пророка Мухаммеда (мир ему) и Коран. Всевышний Аллах заявил, что христиане, которые считают Иисуса Богом и верят в триединость, безусловно, неверующие. Он призвал их отказаться от веры в триединость и от идеи, что Иисус — Бог; и поверить в единство Бога, пророчество Мухаммеда (мир ему) и аяты Корана.
В отличие от всемирной религии ислама, которая не разрешает мусульманам вступать в брак с неверными и многобожниками, а также есть мясо, забитое ими.
, разрешая мусульманам жениться на женщинах из числа ахль-и-китаб и есть мясо, забитое ими.
Это сводится к тому, что он выделяет «людей Писания» (Ehl-i Kitab) из общей массы и предоставляет им привилегии.
Предоставление Исламом особых прав Ахль-и Китэб показывает нам, что Ахль-и Китэб занимают отличное положение от атеистов, безбожников, коммунистов, материалистов, зороастрийцев, идолопоклонников и тех, кто поклоняется различным живым и неживым существам.
-Только Аллах знает-
Их места в загробном мире также будут разными. Ибо, как рай состоит из ярусов, так и ад состоит из ярусов. Неверующие будут размещены в ярусах ада в соответствии с их неверием. Например, лицемеры будут помещены в самый нижний ярус ада.
Таким образом, ислам, с одной стороны, стремился к улучшению отношений с носителями Писания, которые, хотя и неверно, но знали о религии и вере, в отличие от тех, кто вообще не признавал религию или веру, и к привлечению их в ислам, а с другой стороны, облегчил эту задачу мусульманам.
В наше время это является разрешением и облегчением для многих мусульман, которые по разным причинам едут в страны, где проживают представители других религий.
Те, кто вынужден оставаться в этих странах в течение многих лет, смогут воспользоваться этим разрешением ислама, чтобы защитить себя от блуда и получать обычные продукты питания.
Источники:
— Эльмалы Мухаммед Хамди Языр, «Язык Корана, религия истины», Стамбул, б.г. изд. Çelik-Şura. I, 307-311, II, 70.
— Ömer Nasûhi Bilmen, Hukuk-u İslâmiyeye ve İstılâhâtı Fıkhiyye Kamusu, Стамбул, 1968, Bilmen Yay., II, 105.
— Камиль Мирас, Сокращенный перевод и комментарий к «Сахих аль-Бухари» под названием «Теджрид ас-Сарих». Анкара. 1972, Издательство Диянет, XI, 282-283.
— Зухайли, Исламская энциклопедическая энциклопедия, пер. Ахмет Эфе и др., Стамбул, 1992, Risale Yay, IX. 121-126.
Сарахси, Мабсут, Бейрут, б.г., 2-е изд., Дар аль-Марифа. Т. 45-50.
— Ибн Абидин, Реддуль-Мухтар, пер. Ахмет Давудоглу, Стамбул, 1983, Шамиль Яй., т. 337-339.
— Ибн Кудама, Мугнi, Эр-Рияд, 1401/1981, VI, 580-591.
Ибн Хазм, Мухалла, ред. Ахмед Мух. Шакир, Каир, б.г. Издательство Дарут-Турас, IX, 445-454.
— Абдуррахман Джезири, Книга фикха четырех мазхабов, Стамбул, 1986, издательство Bahar Yay., V. 132-134, III. 42-43.
— Касани, «Бэдаи’ус-Санай», Бейрут, 1384/1974. V 46; Абдулкерим Зейдан, II. 272, V. 45-46.
— Куртуби, Джами’ (Тафсир), Каир, 1387/1967, VI. 76.
— Ибрагим Чанан, Краткое изложение и перевод шести книг, Анкара 1988. Издательство Акчаг, VII, 228.
— Для получения более подробной информации и источников см. доктора Мехмета Булута, «Люди Писания с точки зрения веры», Yeni Ümit, номера 30, 31, 32.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
