Дорогой брат/дорогая сестра,
Ученые Ахль-ас-Сунна единодушны в том, что главы государства должны избираться из числа справедливых, обладающих властью, дальновидных людей, хорошо разбирающихся в административных, политических и военных вопросах.
Повиновение главам государства, пришедшим к власти таким образом, является, по мнению большинства ученых, обязательным.
обязательно.
Однако, и в этом случае, ученые Ахль-ас-Сунна считали необходимым повиновение и тем главам государства, которые пришли к власти силой, путем насилия и принуждения, независимо от того, были ли они достойны этого или нет.
Потому что мятеж против государственной власти ведет к великим смутам и злу.
Известно, что крайне трудно остановить раздробленность, хаос и анархию, возникающие в результате восстания. Иногда этот хаос может даже стоить жизни нациям и государствам.
Пророк Мухаммед (мир ему) придавал большое значение миру и спокойствию верующих, их единству и сплоченности, и советовал своей общине проявлять терпение и не восставать против угнетения и притеснений со стороны правителей, чтобы не нарушать общественный порядок.
Следующий хадис, переданный от Хазрет Хузейфы, проливает свет на этот вопрос:
«После меня будут правители, которые не будут следовать моему истинному пути и не будут соблюдать мои сунны».
«Что мне делать, если я успею к этому, о посланник Аллаха?»
— спросил я.
«Ты будешь слушать и повиноваться. Даже если тебя будут бить и отнимать имущество, ты все равно будешь слушать и повиноваться.»
— вот что они сказали.
(Тацит, III/44-45)
НЕ ПРОТЕСТОВАТЬ – ЭТО НЕ ЗНАЧИТ СОГЛАСИТЬСЯ С ТИРАНИЕЙ.
Рекомендация Пророка Мухаммеда (мир ему) своей умме терпеливо противостоять несправедливости и вреду со стороны правителей не является призывом к подчинению тирании; напротив, она основана на мудрости, заключающейся в предотвращении еще больших несправедливостей и вреда, которые могут нанести ущерб целостности государства и нации путем восстания.
Известно, что Священный Коран строго запрещает не только совершение несправедливости, но и даже малейшее проявление склонности к ней или согласия с ней. В этом отношении считать повеление нашего любимого Пророка (мир ему) повиноваться несправедливым правителям как согласие с несправедливостью — абсурд. Это повеление не следует понимать как препятствие к борьбе с несправедливостью. Поскольку даже в повиновении могут быть найдены различные возможности, подходящие условия и законные пути для устранения несправедливости. Однако, если несмотря на все усилия, законного способа устранения несправедливости в рамках повиновения найти не удаётся, то жертва частных и личных прав ради безопасности и благополучия общества — это зрелый поступок, ожидаемый от разумного и рассудительного мусульманина.
ВРЕД, ПРИЧИНЕННЫЙ ВОССТАНИЕМ
Согласно другому преданию, передаваемому от Ибн-и Аббаса (да будет доволен им Аллах), Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
»
Кто видит что-то плохое в поступках правителя, пусть наберется терпения.
(чтобы не действовал в состоянии бунта)
.
Потому что тот, кто султану
(покорности)
Если от него отделится хоть один аршин, невежество умрёт вместе с ним.
«.
(Бухари, Книга о соблазнах)
Профессор хадисов Камиль Мирас так объясняет этот хадис:
«Наш Пророк (мир ему и благословение) был осведомлен о том, что некоторые правители, несущие ответственность за общее благо, будут совершать противозаконные действия, благодаря откровению, то есть знанию, полученному от Всевышнего Бога. В этой ситуации он наставлял мусульман на терпение и спокойствие, призывая их избегать бунтов и беспорядков. И…»
«Кто бы ни отступал от султана, несущего ответственность за общее благо, то есть от главы государства, представляющего национальный авторитет, и от мусульманской уммы, даже на дюйм, из-за нетерпения и сознательно, тот умрёт смертью невежества».
говорит, что это означает
‘Он умрёт как бунтарский индивид в невежественных нациях, лишённых лидера и общественного порядка.’
Это значит, что он умрёт как неверующий. Это не значит, что он умрёт, будучи неверующим.»
Поскольку сохранение целостности родины, защита чести и достоинства, безопасность имущества и жизни всегда связаны с существованием и продолжением государства, Пророк Мухаммед (мир ему) настойчиво настаивал на послушании. Он решительно предостерегал мусульман от всякого рода мятежей и бунтов, от сепаратизма и раскола.
Многие народы, не понимающие мудрости и пользы послушания, утратили благо государственности, одно из величайших даров Всевышнего, и не смогли сохранить единство, целостность и независимость. История знает множество примеров этого.
ЕСЛИ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГЛАВА ПРИКАЖЕТ НЕБЕСАМ ПРОТИВИТЬСЯ БОГУ…
Пророк Мухаммед (мир ему и благословение Аллаха) сказал в одном из своих хадисов:
«Не следует повиноваться человеку в том, что является неповиновением Аллаху. Повиновение должно быть только в добром деле».
В другом хадисе Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) сказал:
«Имамами вашими станут такие люди…»
(президент)
Возможно, вы найдете некоторые из их поступков хорошими и будете довольны. А некоторые поступки вы сочтете отвратительными. Кто скажет этим лидерам, что эти поступки плохи?
(от лицемерия и двуличия)
защищает себя. Кто же
(хотя и не произнося словами, но в душе)
если он возненавидит, то освобождается от божественной ответственности. А кто же
(из-за этих ужасных дел)
Если он будет доволен ими и будет им следовать, то погибнет.
(Сахих аль-Бухари).
Все муджтахиды, муджаддиды и другие исламские ученые рассматривали неповиновение и мятеж как совершенно разные понятия. Они не повиновались никому в ситуациях, противоречащих божественным предписаниям. Однако они категорически не предпринимали и не поощряли мятеж. Более того, они не жалели сил и стараний, чтобы отвратить верующих от мятежа, и в этом отношении подавали пример всем мусульманам своим поведением.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
