Можно ли восставать против тиранического правления?

Ответ

Дорогой брат/дорогая сестра,

Ученые Ахль-ас-Сунна единодушны в том, что главы государства должны избираться из числа справедливых, обладающих властью, дальновидных людей, хорошо разбирающихся в административных, политических и военных вопросах.

Повиновение главам государства, пришедшим к власти таким образом, является, по мнению большинства ученых, обязательным.



обязательно.

Однако, и в этом случае, ученые Ахль-ас-Сунна считали необходимым повиновение и тем главам государства, которые пришли к власти силой, путем насилия и принуждения, независимо от того, были ли они достойны этого или нет.


Потому что мятеж против государственной власти ведет к великим смутам и злу.

Известно, что крайне трудно остановить раздробленность, хаос и анархию, возникающие в результате восстания. Иногда этот хаос может даже стоить жизни нациям и государствам.

Пророк Мухаммед (мир ему) придавал большое значение миру и спокойствию верующих, их единству и сплоченности, и советовал своей общине проявлять терпение и не восставать против угнетения и притеснений со стороны правителей, чтобы не нарушать общественный порядок.

Следующий хадис, переданный от Хазрет Хузейфы, проливает свет на этот вопрос:


«После меня будут правители, которые не будут следовать моему истинному пути и не будут соблюдать мои сунны».


«Что мне делать, если я успею к этому, о посланник Аллаха?»

— спросил я.


«Ты будешь слушать и повиноваться. Даже если тебя будут бить и отнимать имущество, ты все равно будешь слушать и повиноваться.»


— вот что они сказали.


(Тацит, III/44-45)


НЕ ПРОТЕСТОВАТЬ – ЭТО НЕ ЗНАЧИТ СОГЛАСИТЬСЯ С ТИРАНИЕЙ.

Рекомендация Пророка Мухаммеда (мир ему) своей умме терпеливо противостоять несправедливости и вреду со стороны правителей не является призывом к подчинению тирании; напротив, она основана на мудрости, заключающейся в предотвращении еще больших несправедливостей и вреда, которые могут нанести ущерб целостности государства и нации путем восстания.

Известно, что Священный Коран строго запрещает не только совершение несправедливости, но и даже малейшее проявление склонности к ней или согласия с ней. В этом отношении считать повеление нашего любимого Пророка (мир ему) повиноваться несправедливым правителям как согласие с несправедливостью — абсурд. Это повеление не следует понимать как препятствие к борьбе с несправедливостью. Поскольку даже в повиновении могут быть найдены различные возможности, подходящие условия и законные пути для устранения несправедливости. Однако, если несмотря на все усилия, законного способа устранения несправедливости в рамках повиновения найти не удаётся, то жертва частных и личных прав ради безопасности и благополучия общества — это зрелый поступок, ожидаемый от разумного и рассудительного мусульманина.


ВРЕД, ПРИЧИНЕННЫЙ ВОССТАНИЕМ

Согласно другому преданию, передаваемому от Ибн-и Аббаса (да будет доволен им Аллах), Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

»

Кто видит что-то плохое в поступках правителя, пусть наберется терпения.


(чтобы не действовал в состоянии бунта)



.

Потому что тот, кто султану


(покорности)




Если от него отделится хоть один аршин, невежество умрёт вместе с ним.


«.


(Бухари, Книга о соблазнах)

Профессор хадисов Камиль Мирас так объясняет этот хадис:

«Наш Пророк (мир ему и благословение) был осведомлен о том, что некоторые правители, несущие ответственность за общее благо, будут совершать противозаконные действия, благодаря откровению, то есть знанию, полученному от Всевышнего Бога. В этой ситуации он наставлял мусульман на терпение и спокойствие, призывая их избегать бунтов и беспорядков. И…»

«Кто бы ни отступал от султана, несущего ответственность за общее благо, то есть от главы государства, представляющего национальный авторитет, и от мусульманской уммы, даже на дюйм, из-за нетерпения и сознательно, тот умрёт смертью невежества».

говорит, что это означает

‘Он умрёт как бунтарский индивид в невежественных нациях, лишённых лидера и общественного порядка.’

Это значит, что он умрёт как неверующий. Это не значит, что он умрёт, будучи неверующим.»

Поскольку сохранение целостности родины, защита чести и достоинства, безопасность имущества и жизни всегда связаны с существованием и продолжением государства, Пророк Мухаммед (мир ему) настойчиво настаивал на послушании. Он решительно предостерегал мусульман от всякого рода мятежей и бунтов, от сепаратизма и раскола.

Многие народы, не понимающие мудрости и пользы послушания, утратили благо государственности, одно из величайших даров Всевышнего, и не смогли сохранить единство, целостность и независимость. История знает множество примеров этого.


ЕСЛИ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГЛАВА ПРИКАЖЕТ НЕБЕСАМ ПРОТИВИТЬСЯ БОГУ…

Пророк Мухаммед (мир ему и благословение Аллаха) сказал в одном из своих хадисов:


«Не следует повиноваться человеку в том, что является неповиновением Аллаху. Повиновение должно быть только в добром деле».

В другом хадисе Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) сказал:


«Имамами вашими станут такие люди…»

(президент)

Возможно, вы найдете некоторые из их поступков хорошими и будете довольны. А некоторые поступки вы сочтете отвратительными. Кто скажет этим лидерам, что эти поступки плохи?

(от лицемерия и двуличия)

защищает себя. Кто же

(хотя и не произнося словами, но в душе)

если он возненавидит, то освобождается от божественной ответственности. А кто же

(из-за этих ужасных дел)

Если он будет доволен ими и будет им следовать, то погибнет.


(Сахих аль-Бухари).

Все муджтахиды, муджаддиды и другие исламские ученые рассматривали неповиновение и мятеж как совершенно разные понятия. Они не повиновались никому в ситуациях, противоречащих божественным предписаниям. Однако они категорически не предпринимали и не поощряли мятеж. Более того, они не жалели сил и стараний, чтобы отвратить верующих от мятежа, и в этом отношении подавали пример всем мусульманам своим поведением.


С приветствием и молитвами…

Ислам в вопросах и ответах

Последние вопросы

Вопрос дня