Если для создания брака необходимо согласие обеих сторон, почему же при расторжении брака это право, и по какому основанию, принадлежит только мужчине? Пожалуйста, объясните это подробно.
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Ислам предоставил право развода мужчине.
Потому что право разрушить дом в одно мгновение, как, например, развод, не могло быть предоставлено женщине, которая часто действует под влиянием эмоций. Если бы это право, принадлежащее мужчине, было предоставлено женщине в равной степени, то разрушение семей часто бы происходило, и женщина, использующая слово «развод» в каждом приступе гнева и ярости, не смогла бы сохранить семью, а разрушила бы её. Именно из-за этой эмоциональности женщин и появились пословицы…
«В женщине всегда преобладает чувство, а в мужчине — разум».
было сказано, что право на развод не должно быть предоставлено стороне, которая слишком эмоциональна, в первую очередь.
Тем не менее, женщина не была полностью лишена этого права.
Во время бракосочетания женщина может согласиться на брак при условии, что ей также будет предоставлено право на развод.
Это право может быть пожизненным, а может быть и на определенный срок. В течение этого срока женщина, уверенная в своем муже, может отказаться от права на развод до наступления срока. Муж не может отозвать это право на развод, данное им во время бракосочетания, позже, ссылаясь на раскаяние. Он обязан и приговорен к тому, чтобы оставаться верным тому, что обещал.
В исламском праве
«изменение»
на самом деле это означает передачу права на развод. Муж предоставляет жене выбор: развестись или остаться с ним. В этом вопросе выводы богословов, основанные на Коране и Сунне, следующие:
1) Муж,
Если он однажды предоставил своей жене это право, он не может его отозвать и не может помешать жене воспользоваться этим правом. Но женщина не обязана обязательно воспользоваться этим правом. Она может решить остаться замужем за своим мужем или развестись с ним, или не выбирать ничего и потребовать отмены права на расторжение брака.
2) Существуют два случая, когда это право (изменение условий) передается женщине:
а)
Муж должен ясно выразить свое намерение предоставить жене право на развод. Если он не говорит об этом разводе прямо, он должен иметь такое намерение. Например:
«Выбор за тобой»
или
«Ты знаешь»
Если муж говорит такие вещи, то эти косвенные высказывания не приводят к тому, что право на развод переходит к женщине, если у мужа нет твердого намерения. Если женщина заявляет о своих правах, а муж клянется, что не имел такого намерения, то ему верят, если женщина не докажет, что эти слова были сказаны во время ссоры или в связи с разводом. Если эти слова были произнесены во время ссоры, то они считаются произнесенными с намерением развода и с целью оскорбления.
b)
Женщина знает, что ей предоставлено право на развод. Если она не присутствовала в момент объявления, она узнает об этом от других, если присутствовала, то услышит сама. Право на развод переходит к женщине только после того, как она услышит эти слова или получит об этом известие.
3)
Что касается ограничений по времени, в течение которого женщина может воспользоваться этим правом,
Если муж предоставил жене право развода без указания срока, то по этому вопросу у богословов существуют разные мнения. Некоторые богословы считают, что она должна воспользоваться этим правом на том же собрании, где муж предоставил ей это право. Если женщина покидает собрание, не ответив, или отводит взгляд, показывая, что не хочет отвечать, то она отказывается от предоставленного ей права, и для неё уже нет возможности выбора. Таково мнение Халифы Омара, Халифы Усмана, Ибн Масуда, Джабира ибн Абдуллы, Аты, Джабира ибн Зейда, Муджахида, Шаби, Нахаи, Имама Малика, Имама Абу Ханифы, Имама Шафии, Имама Аузаи, Суфьяна ас-Саури и Абу Савра.
Другая точка зрения заключается в том, что
Они утверждают, что решение о выборе не ограничивается этим собранием, а женщина может принять решение и позже. Хасан Басри, Катада и Зухри придерживаются этого мнения.
4) Если муж устанавливает срок действия предоставленного права.
и, например:
«У вас есть месяц или год на выбор, или вы можете оставаться в неопределенном положении в течение этого периода».
то женщина может воспользоваться этим правом только в течение этого периода. Но если:
«Ты можешь воспользоваться этим правом в любое время.»
в таком случае женщина может пользоваться этим правом бессрочно.
5) Если женщина решит развестись,
Он должен ясно и решительно выразить свое намерение. Неясные и уклончивые слова, не раскрывающие полностью намерение, не являются выражением решения.
6) Законно муж может предоставить жене это право тремя способами: а)
«Всё зависит от тебя».
может сказать или
b)
«Старейте сами» (сделайте свой выбор сами)
или
с)
«Если хочешь, то бросай всё к чертям»
может сказать. У каждого из этих высказываний есть разные правовые последствия:
а)
Если муж
«Всё в твоих руках»
Если муж скажет это, и женщина ясно выразит своё желание развестись, то, согласно ханафитскому мазхабу, это будет считаться баин (необратимым) талаком. То есть, после этого муж и жена могут снова вступить в брак, если захотят. Если муж…
«Дело в твоих руках, но только для развода»
Если он скажет это, то это считается разводом (риджай), то есть муж может вернуться к жене в течение периода иддат. Но если муж, предоставляя жене право выбора, имел в виду все три развода сразу или прямо это выразил, то использование женщиной этого права означает необратимый развод (три баин талака), независимо от того, заявила ли женщина о трех разводах или нет.
b)
Если муж предоставляет жене это право
«старейте сами»
(выбор за тобой)
Согласно ханафитскому мазхабу, если муж произносит слова развода, а женщина также ясно выражает свое согласие, то это означает развод, который можно отменить (риджай), даже если муж намеревался произнести слова развода трижды.
Но если муж открыто заявил о своем намерении развестись трижды,
Если женщина воспользуется этим правом, то произойдет три развода. По мнению Имама Шафии, если муж, предоставляя право выбора, имел намерение развестись, и женщина воспользуется этим правом, то это будет обратимый развод (риджа’и таляк). По мнению Имама Малика, если это право предоставлено женщине, которая уже вступила в брак, это означает три развода; если это право предоставлено женщине, которая еще не вступила в брак, то утверждение о том, что муж намеревался развестись один раз, принимается.
с) «Если хочешь, то разводись»
Если женщина использует эти слова и решает развестись, то это означает не развод баин (необратимый развод без повторного брака), а развод риджи (развод, при котором муж имеет право вернуться к жене в течение периода иддат).
7) Если жена, после того как муж предоставил ей право выбора, выберет остаться в браке, развод не состоится.
К такому мнению склонялись Хазрет Омар, Хазрет Абдулла ибн Масуд, Хазрет Айша, Хазрет Абу-д-Дарда, Ибн Аббас и Ибн Омар. Многие другие богословы также придерживались этой точки зрения. Когда Масрук спросил об этом Хазрет Айшу (ра), она ответила так:
«Пророк Мухаммед (мир ему) оставил своих жен на выбор, и они выбрали остаться под его опекой. Можно ли это считать разводом?»
Согласно некоторым преданиям, Али и Зайд (да пребудет с ними мир) считали, что в таком случае происходит расторжение брака (ридж’и таляк). Однако, согласно другому преданию, оба этих сподвижника считали, что расторжения брака не происходит.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
Комментарии
abdullahayaz95254
Это был вопрос, который меня очень интересовал. Вы очень хорошо всё объяснили. Да хранит вас Бог.
гульхаят
Я послушал эту тему в видеочате и мне очень понравилось…
abc778
Совершенно верно. Очень правильный ответ. Именно поэтому мы убиваем своих мужей, зарезаем бывших любовников, переживаем приступы ревности и избиваем мужчин. Мы очень эмоциональный пол. Да поможет нам Аллах обрести такой же контроль над своими эмоциями, как у мужчин, иншалла.
