— Согласно шафиитскому мазхабу,
Если супруги разводятся и хотят повторно вступить в брак, требуется ли согласие отца женщины, которая следует шафиитскому мазхабу, для повторного заключения брака? (Муж следует ханафитскому мазхабу, жена — шафиитскому).
Дорогой брат/Дорогая сестра,
В ханафитском мазхабе женщина, достигшая совершеннолетия и обладающая здравым рассудком, может вступать в брак без посредничества опекуна, точно так же, как и мужчина.
Однако, если совершеннолетняя девушка или женщина вышла замуж за мужчину, который ей не подходит (не соответствует ее уровню), ее опекун может расторгнуть этот брак.
(Мергини, Хидая, I, 231).
В других школах ислама, кроме ханафитской, женщину, будь то незамужняя девушка или вдова, может женить только её опекун.
Кроме того, опекун не обязан получать разрешение от девственницы, чтобы выдать ее замуж. Но если женщина, находящаяся под опекой, является вдовой, опекун может выдать ее замуж только с ее разрешения. Эти школы мысли,
«Без опекуна брака не бывает.»
(Бухари, Никах, 36; Абу Давуд, Никах, 19; Тирмизи, 14, 17)
абсолютизируют хадисы и подобные им хадисы, и считают, что девочки
-даже если получено их согласие-
Они заявляют, что выйдут замуж только с разрешения своих родителей.
(Шафи’и, аль-Умм, V, 21; Сахнун, аль-Мудавванат аль-Кубра, II, 165; Ибн Хазм, аль-Мухалла, IX, 31–32; Ибн Кудама, аль-Мугнни, VII, 5).
Что касается ханафитов, то…
Они интерпретируют эти хадисы как означающие, что несовершеннолетние девушки и женщины могут вступать в брак только через своих опекунов. С точки зрения применения этих правил, нет никакой разницы между вдовой, которая выходит замуж за своего бывшего мужа, и вдовой, которая выходит замуж за другого человека.
Выдвижение института опеки на первый план в браке направлено на то, чтобы брачный союз, который положит начало совместной жизни на всю жизнь, был основан на прочных фундаментах, насколько это возможно, путем проведения необходимых исследований, чтобы заранее увидеть и предотвратить ошибки, которые невозможно исправить и от которых невозможно отказаться, а также, в некотором смысле, чтобы облегчить сближение семей сторон, вступающих в брак.
В заключение, брак – это серьезный институт.
Поэтому при заключении брака необходимо получить разрешение опекунов. Хотя бракосочетание, заключенное без разрешения опекуна, согласно некоторым исламским богословам, считается действительным, стороны должны стремиться получить разрешение опекунов, учитывая приведенный выше хадис Пророка Мухаммеда (мир ему). Если нет моральных, религиозных или социально-экономических препятствий для брака, опекуны не должны злоупотреблять своими правами и создавать препятствия.
Однако, если женщина овдовела, отец не может заключить за нее новый брак без ее согласия.
Потому что наш Пророк Мухаммед (мир ему и благословение):
«Замужняя женщина, вдова, не может быть повторно выдана замуж без её явного согласия.»
[Бухари, Никах 41, Хийал 3; Муслим, Никах 64, (1419); Тирмизи, Никах 17, 18, (1107, 1109)]
Поэтому богословы, включая Имама Шафии, единодушны в том, что вдова не может быть выдана замуж за кого-либо без ее согласия или против ее воли. Если отец женщины все же не согласен, они могут совершить бракосочетание, следуя ханафитскому мазхабу.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
