— Согласно ханафитскому и ханбалитскому мазхабам, если женщина забеременела в результате прелюбодеяния и (добровольно) признала свою вину, обладает ли она теми же правами на отказ от признания, что и мужчина (или женщина, не беременная)?
— Например, может ли он отказаться от своих показаний даже после того, как часть наказания уже отбыта?
Дорогой брат/дорогая сестра,
а.
Прежде всего, следует отметить, что человек, признавшийся в совершении преступления, за которое согласно религии полагается наказание, такого как прелюбодеяние, во всех школах ислама признается виновным в этом преступлении.
до тех пор, пока дело не передано в суд
он может отказаться от этого признания.
Кроме того, пока дело не передано в суд, мусульманам следует воздержаться от обсуждения этого вопроса. Ведь Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал:
«Простите друг другу ваши грехи. Мне»
(в суд)
при достижении установленного предела его применение становится обязательным.
(Абу Давуд, Хадлер, 4376)
Как видно, хадис поощряет прощение преступлений, за которые полагается наказание, до того, как дело дойдет до судьи.
«Простить преступление»
Цель состоит в том, чтобы скрыть информацию и не передавать ее судье.
Также в хадисе
«Извините»
Это не обязательство, а рекомендация. То есть, скрывать положение преступника и не сообщать об этом судье не является обязательством, а скорее желательным действием.
Однако, как указано в хадисе, если преступление, за которое полагается наказание, передано судье и наказание вступило в силу, то применение наказания становится обязательным; прощения быть не может.
б.
Точно так же, если дело о преступлении, за которое согласно религии полагается наказание в виде линчевания, такое как прелюбодеяние или воровство, передано в суд,
судья убеждает лицо, совершившее преступление, отказаться от своего признания
также законно.
Действительно, к Пророку Мухаммеду (мир ему) привели вора, который определенно признался в краже, но украденного имущества при нем не было. Пророк (мир ему)
«Я не думаю, что ты что-то украл.»
приказал.
Адам:
«Да, я украл.»
— сказал он, и повторил эти слова два или три раза.
После этого посланник Аллаха (мир ему и благословение) повелел отрубить мужчине руку.
Мужчина был снова приведен к Пророку Мухаммеду. Пророк Мухаммед сказал:
«Проси прощения у Аллаха и раскайся перед Ним.»
приказал.
Адам: »
Прошу прощения у Аллаха и обращаюсь к Нему с покаянием.
Я прощу прощения у Бога и раскаиваюсь перед Ним.
сказал.
После этого Пророк Мухаммед (мир ему) тоже трижды сказал:
«О, Аллах! Прими его покаяние.»
сказал.
(Абу Давуд, Хадлер, 4376)
Как ясно видно, хадис указывает на законность убеждения человека, признавшегося в совершении преступления, за которое полагается наказание, отказаться от своего признания. Потому что к этому человеку, которого привели к Пророку (мир ему и благословение), и который признался в краже,
«Я не думаю, что ты что-то украл.»
Это доказывает его приказ.
Допустимость убеждения вора отказаться от своего признания передается от таких сподвижников, как Хазрат Омар, Абу Хурайра и Абу Дара. Исаак и Ахмед ибн Ханбаль также не видели ничего предосудительного в таком убеждении. Шавкани также говорит, что этот хадис является доказательством того, что убеждение в чем-то, что может привести к снижению наказания, является желательным.
Вот еще один пример, касающийся этого вопроса:
Маиз ибн Малик пришел к Пророку Мухаммеду и сказал:
«Очисти меня.»
сказал. Наш Пророк,
«Как жаль тебя, уйди, раскайся перед Аллахом и попроси у него прощения.»
приказал.
Маиз вернулся, не удалившись слишком далеко, и
«О, посланник Аллаха! Очисти меня.»
сказал. Пророк Мухаммед
Он отправил его обратно еще три раза, используя те же слова.
В четвертом признании
«В чём тебе помочь?»
спросил он. Маиз;
«Из тюрьмы!..»
сказал.
Пророк Мухаммед
«Это признак психического заболевания?»
спросил он.
Они сказали, что у него нет такого заболевания.
«Возможно, он выпил вина?»
– спросил он. Один человек подошел и проверил его на алкоголь. Но запах вина не был обнаружен.
Пророк Мухаммед (мир ему) снова
«Ты прелюбодействовал(а)?»
спросил Маиз.
«Да!..»
дал ответ.
Им дали приказ, и Маиз был забит камнями до смерти.
После того, как его замучили камнями, одни говорили, что Майз погиб, а другие утверждали, что он совершил самую благочестивую покаянную молитву. Это разногласие продолжалось три дня.
Позже к ним подошел Пророк Мухаммед (мир ему и благословение).
«Помолитесь за Маиза ибн Малика.»
приказал.
«Да простит Аллах Маиза.»
сказали.
Пророк Мухаммед сказал:
«Муаз совершил такой раскаяние, что если бы его разделили между всеми людьми, то этого раскаяния было бы достаточно для всех.»
(Муслим, Худуд, 22; аш-Шаукани, Найл аль-Автар, VII, 95, 109; аз-Зейлаи, Насбу-р-Райе, III, 314 и др.)
Для доказательства преступления прелюбодеяния,
Человек, признавшийся в прелюбодеянии, должен быть в здравом уме, совершеннолетним и не находиться в состоянии принуждения.
Также
повторение клятвы четыре раза
Это необходимо. Потому что, как сказано в хадисе, посланник Аллаха четыре раза применял принцип признания к Маизу ибн Малику.
Мнение ханафитов и ханбалитов
Вот это.
Согласно Шафиитскому и Маликитскому мазхабам,
Достаточно одного признания. Они также ссылаются на случай, когда рабочий прелюботворил с женой своего хозяина. Потому что там не упоминается о четырех признаниях.
(Бухари, Ахад, I, Шурют, 9; Муслим, Худуд, 25; аль-Баджи, аль-Мунтак, VII, 135; Ибн Кудама, аль-Мугни, VIII, 191 и др.)
с.
Если человек отказывается от своего признания до вынесения приговора или во время его исполнения, его слова принимаются во внимание, и он освобождается, не подвергаясь наказанию.
По этому вопросу все четыре мезхеба придерживаются единой точки зрения.
.
(Касани, Бадаи’, 7/61; Навави, Маджму’, 4/150; Хуреши, Шарх Мухтасар Халиль, 8/81)
Однако, согласно одному из мнений Имама Ахмеда, человек, признавшийся в прелюбодеянии, не может отказаться от своего признания; напротив, наказание выносится на основании этого признания.
(Более подробную информацию см. в: Ибн Кудама, Мугни, 9/119; аль-Фуру’ ибн Муфлих, 6/160)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
