— Должны ли быть родственниками по крови судьи при разводе по взаимному согласию, или же это могут быть друзья и т.п.?
— Важно ли, чтобы судьи были мужчинами, имеет ли значение пол?
— Как происходит развод по инициативе мужа (ифтида)?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Перевод соответствующего аята звучит следующим образом:
«Если вы опасаетесь развода между супругами, то назначьте им арбитра из семьи мужа и арбитра из семьи жены. Если они захотят примириться, то Аллах даст им возможность примириться. Воистину, Аллах ведающий и знающий (всеведущий и всезнающий)».
(Ан-Ниса, 4/35)
Когда один из членов семьи нарушает мир и порядок в семье.
«восстание»
имеются в виду.
Если семейные отношения основаны на взаимных разногласиях, нарушениях закона и несовместимости, и если эта ситуация затягивается, что приводит к вероятности разлуки и распада семьи,
«Раздор — несовместимость»
состояние наступит.
В этом случае путь, указанный Кораном, и предлагаемый им метод решения проблемы.
«это передача спора на рассмотрение арбитрам.»
Согласно прямому смыслу аята
орган, который назначит арбитра,
Речь идет не о муже и жене или их семьях, а о соответствующих государственных органах (улуль-амр).
Учреждение обязано назначать арбитра в случае разногласий, однако это не препятствует супругам назначать арбитра самостоятельно.
У арбитра;
— Достижение совершеннолетия и умственной зрелости,
то есть при условии наличия полной дееспособности,
— И если стороны, обратившиеся к арбитражу, являются мусульманами, то арбитр также должен быть
Из-за того, что он мусульманин.
при необходимости
Единогласие достигнуто.
У арбитра;
— Быть свободным
Согласно взглядам зеидитов и захиритов;
— Быть мужского пола
По мнению ханафитов и захиритов,
— Религиозность
также (справедливость) по мнению большинства ханафитов
не обязательно.
Поскольку личность арбитра имеет важное значение при его назначении, и согласие сторон с решением арбитра во многом зависит от этого, богословы считают необходимым, чтобы арбитр был заранее известен и определен сторонами.
Большинство доктриналистских споров, представленных в литературе, касаются таких вопросов, как достижение арбитром совершеннолетия, позволяющего ему выносить заключения, знание фикха, целостность его органов чувств, возможность назначения в качестве арбитра неверующего, грешника, отступника, женщины и невежественного человека, а также того, требуется ли компетентность арбитра в момент назначения или в момент вынесения решения.
Требования к кандидатам на должность судьи
Это результат переноса мнений богословов, представленных в литературе, на эту тему.
С другой стороны, спорным среди богословов является вопрос о том, являются ли упомянутые выше условия условиями правоспособности или условиями предпочтительности.
— Допустимо ли, чтобы судьи не были родственниками?
Исходя из буквального смысла аята, следует понимать, что арбитрами обязательно должны быть родственники.
Поистине, Аллах установил это правило,
«…пришлите арбитра от семьи (мужчины) и арбитра от семьи (женщины).»
заявил по его указанию.
Такой стиль изложения в аяте указывает на то, что арбитрами должны быть мужчины и женщины из семей спорящих сторон. Однако, ученые Ахль-ас-Сунна интерпретируют аят следующим образом:
«Необязательно, чтобы арбитры были из семей мужа и жены, но это желательно».
Они истолковали это так: поскольку, по их мнению, допустимо назначение двух арбитров из числа иностранцев.
Цель отправки арбитров заключалась в том, чтобы
Задача состоит в том, чтобы узнать о положении дел между супругами, определить, кто виноват, и примирить их. Эту задачу могут выполнить как родственники, так и посторонние лица. Однако родственники лучше знают ситуацию между супругами, больше желают их примирения и не могут быть заподозрены в защите одной из сторон.
Поэтому было бы лучше, если бы арбитром был кто-то из родственников.
Только перечисленные выше обстоятельства свидетельствуют о том, что предпочтительно, но не обязательно, чтобы арбитром был родственник.
По этому поводу Алуси говорит следующее:
«То, что арбитры являются родственниками супругов, лучше в том отношении, что родственники лучше знают причины, которые нельзя выносить на публику, и больше хотят, чтобы эти причины были устранены и был создан теплый дом. Только это,
что арбитрами должны быть члены семей супругов, но это не обязательное требование, а желательное.
свидетельствует о.”
«Если судья назначает арбитров не из числа родственников супругов, а из числа посторонних лиц, то это также допустимо».
(Алюси, Рух аль-Маани; Мухаммад Али Сабуни, Ахкам Тафсир, соответствующий аят)
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— Могли бы вы рассказать о разводе через арбитраж?
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
