«Я живу в Америке. Неверующие люди иногда используют нецензурную лексику в разговоре. Я стараюсь избегать нецензурной лексики, когда общаюсь с такими людьми, но, кажется, иногда всё же использую её. У разговоров есть свой ход, свой ритм, как и у жизни. Противостоять этому потоку трудно. Когда я говорю правду, люди злятся и не любят меня. Я так стараюсь избегать нецензурной лексики в разговорах, что у меня болит голова. Это превращает мою жизнь в кошмар. Я стал неспособным общаться с людьми. Эта нецензурная лексика не связана с шестью столпами веры. В этих вопросах я не иду на компромисс. Нецензурная лексика, о которой я говорю, связана с повседневными событиями, которые часто встречаются в жизни, и обычно связана с тем, что называют дозволенным (хорошим) то, что на самом деле запрещено (haram). Здесь некоторые запрещенные вещи называют дозволенными (хорошими), и мы, принимая это как данность, говорим о них как о хороших. Является ли такое общение богохульством?»
Например:
1. Можем ли мы назвать человека, не верующего в Бога, «хорошим» человеком, не имея в виду его религию?
2. Если женщине запрещено путешествовать одной, можем ли мы назвать отдых женщины, которая путешествовала одна, хорошим?
3. Проблема возникает, особенно при сравнениях. Если сравнивать запрещенное (харам) с дозволенным (халяль), можно ли сказать: «Если ты сделаешь дозволенное, это будет хорошо»? Не будет ли это кощунством, поскольку таким образом мы как бы одобряем запрещенное? Можно ли, не веря (не отрекаясь от веры), употреблять кощунственные слова, чтобы следовать ходу разговора? Что вы посоветуете по этому вопросу?
Дорогой брат/дорогая сестра,
Слово «проклятие» используется в нашем повседневном языке.
«ругаться»
используется в значении. В вопросе
«проклятие»
а слово «…» используется как религиозный термин.
«отвергнуться от религии, стать неверным»
в смысле.
Если кто-то сознательно решает отречься от религии и стать неверным.
«пусть скажет об этом или нет»
Он/Она отрекется от веры.
Несмотря на то, что он твердо придерживался своей веры в уме и сердце и был предан своей религии, это произошло по уважительной причине.
«обычно выражающий отказ от религии»
одним словом
Нельзя стать неверным.
Таких оправданий не существует.
(в случае отсутствия необходимости)
в то время как тот, кто произносит слова, требующие неверия,
-при условии, что вера его непоколебима- он не отречётся от религии.
но
великий грех
будет совершено.
Перейдем к коротким ответам на вопросы:
Вопрос 1:
Для неверующего, без упоминания религии,
«хороший человек»
Можно ли так сказать?
Ответ:
Даже у неверующих людей можно найти качества и поступки, которые хороши с точки зрения религии и универсальных ценностей, и их следует называть хорошими.
Вопрос 2:
Если женщинам запрещено путешествовать в одиночку, можем ли мы назвать отдых женщины, которая так отдыхает, хорошим?
Ответ:
Женщины могут совершать необходимые поездки в дороге и путешествиях, если их жизнь, имущество, честь и безопасность защищены, даже без сопровождения близких им мужчин. Однако отдых женщины или девушки в одиночку среди чужих людей несовместим с нашей религией, культурой и традициями.
Вопрос 3:
Проблема возникает особенно при сравнениях. Когда сравнивают запрещенное (харам) с дозволенным (халяль),
«Если ты будешь делать то, что дозволено, то это будет хорошо.»
Значит ли это, что это будет богохульством; потому что, говоря так, мы принимаем дозволенное как хорошее?
Ответ:
Можно сказать эти слова и без того, чтобы одобрять то, что запрещено, и без того, чтобы это привело к такому пониманию.
Мусульманин,
«иначе они меня не полюбили бы»
потому что он не может говорить то, что противоречит религии и морали, чтобы понравиться неверующим;
Желание быть любимым не является оправданием/необходимостью.
Те, кто обладает человечностью и цивилизованностью, проявляют уважение к тем, чьи убеждения отличаются от их собственных…
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
