— Мы верим и принимаем, что Аллах сотворил Вселенную, клетки и живые существа. Мог ли Аллах, сотворив простые живые существа и клетки, позволить им, в рамках Его собственного знания, эволюционировать в более сложные организмы?
— Возможно ли, что Бог, руководствуясь какой-то нам неизвестной мудростью, позволил человеку эволюционировать из обезьяны (не случайно, а в рамках своего знания)?
— Существует ли в исламе запрет на это?
Дорогой брат/дорогая сестра,
— Эволюция
По этому вопросу написаны сотни статей. Значительная их часть распространена в интернете. Некоторые из этих статей также размещены на нашем сайте. Поэтому мы не планируем проводить научное исследование по этому вопросу и писать о нем подробно. Мы считаем целесообразным лишь представить в кратком виде некоторые моменты, которые помогут ответить на ваш вопрос.
— Подавляющее большинство сторонников теории эволюции полностью отвергают существование Бога, объясняя всё случайностью и
«Случилось само собой»
исходя из философии
позитивист, материалист
основано на одной мысли.
— Не следует забывать, что считать, будто всё, что не противоречит догматам ислама, обязательно существует или будет существовать, — большая ошибка. Например,
«Если Аллах пожелает, Он может сотворить человека из мыши. И если пожелает, Он может сотворить муравья из верблюда».
Неверно утверждать, что эти события действительно произошли, основываясь лишь на вероятности. Также, Бог создал всех людей…
-Как Иисус Христос-
Исходя из предпосылки о бездетном сотворении мира, мы не можем утверждать, что это произошло в реальности.
Поэтому утверждать, что каждое представление, не противоречащее догматам, обретает реальность, — это утопия.
Эволюция — это тоже такая тема. Если
Если бы Аллах захотел, Он бы сотворил людей из обезьян. Он бы сотворил людей и насекомых от одного предка.
Однако, то, что это возможно, не означает, что это произошло.
К тому же, подавляющее большинство эволюционистов — атеисты.
Они упорно придерживаются теории эволюции, потому что она им кажется подходящей для их взглядов.
— Мы постараемся кратко изложить суть этого вопроса в нескольких пунктах:
а)
Мы не нашли в Коране и хадисах информации, указывающей на то, что виды произошли друг от друга путем эволюции.
«В действительности, эти идолы — не что иное, как выдуманные вами и вашими предками пустые слова, пустые названия. Аллах не ниспослал ничего, что могло бы доказать их божественность. Они следуют лишь своим предположениям и своим похотям. А ведь к ним уже пришёл от их Господа совершенное руководство, которому они должны следовать!»
(53:23, Наджм)
То, что сказано в этом аяте о язычников, вполне может быть сказано и об эволюционистах.
b)
В Коране говорится о первом человеке, Адаме.
как независимое существо, как человек, и как существо, сотворенное непосредственно из земли.
Было сделано явное акцентирование внимания.
(см. Аль-Ан’ам, 6/2; Аль-А’раф, 7/12; Аль-Му’мин, 23/12; Ас-Саджда, 32/7; Сад, 38/71-72, 76; Ар-Рахман, 55/14)
— А также джиннов и дьяволов, которые являются одним из их племен.
созданный непосредственно из огня
подчеркнуто.
(см. Араф, 7/12; Рахман, 55/15)
«Он создал все прекрасным и совершенным, и первым создал человека из глины. Затем Он произвел его потомство из сущности незначительной воды, из спермы».
(Сажда, 32/7-8)
Возможно ли верить в революцию эволюции, которая полностью противоречит ясному выражению в аяте, который гласит: …?
с)
Насколько мы можем судить,
человека, лягушку, обезьяну или какой-либо другой подобный вид
Нет никаких научных данных, которые бы ясно доказывали происхождение человека от обезьяны. Некоторые данные, которые теоретики представляют как научные, доходят до определенного момента, а затем теряют всякий смысл. Не существует убедительных биологических доказательств того, что человек действительно произошел от обезьяны. Те, кто, вдохновлённые наличием некоторых данных, запускают свою фантазию, пытаются связать эту фантазию с реальностью, построить мост между ними.
d)
Подобное сходство между двумя вещами не обязательно указывает на то, что у них есть общий предок. Если бы это было так,
Значительная часть элементов, присутствующих в солнце и луне, также присутствует в человеке.
Поскольку это также наблюдается, можно было бы сказать, что солнце — это человек, или что человек на самом деле является солнцем. Однако это научный абсурд.
— Как и отношения человека с обезьяной,
лягушка или мышь
имеет к этому отношение. На каких научных данных основано утверждение, что человек произошел от мыши?
— Почему те обезьяны и мыши, которые в те древние времена, когда всё было более несовершенным, более нуждающимся в развитии, превратились в людей в рамках закона эволюции, не могут сделать этого в современную эпоху?
е)
Как выразил это Бедиузаман Саид Нурси, доказательства существования и единства Бога в Коране, как правило, делятся на два типа. Один из них – это то, что всё создано с определённой целью, мудростью и предназначением. Другой – это то, что всё создано из ничего, из небытия.
Соответственно,
каждый вид независим
создание в качестве
Доказательство существования и единства Бога.
Это делает его более красивым и даже необходимым.
Таким образом, создание каждого вида как независимого существа является онтологическим доказательством существования и единства Бога. Не следует допускать, чтобы это прекрасное доказательство было подорвано теорией эволюции. Более того, переход между видами, имеющими разные сущности и истинные природы, невозможен. Соответствующие высказывания Бедиузамана Саида Курсени таковы:
«Каждому виду, каждому существу и»
производящий свои специфические эффекты, присущие этому виду и этому индивиду, и соответствующий своему потенциалу совершенства.
предоставление. Ни в коем случае.
бесконечная цепь причин и следствий
не является таковым. Не оставляет никаких шансов.
Революция истины
нельзя.
Продолжение существования среднего класса невозможно. Преобразование сословий – это нечто иное, чем революция истин.
(Месневи-и Нурие, стр. 253)
Иными словами, Аллах дал каждому виду и каждому представителю этих видов независимое тело, структуру. Он дал каждому из этих видов и представителей подходящее тело/структуру, которая позволит им развивать и совершенствовать свои способности и таланты, и способствовать достижению желаемых результатов. Ни один вид не вечен. Потому что, согласно принципу «возможности», небытие и бытие всех вещей находятся в равновесии с одинаковым уделом веса. Однако, поскольку весы бытия некоторых вещей перевесили, значит, существует вечный творец, обладающий вечной волей и являющийся «ваджибуль-вуджуд», то есть «существование которого логически необходимо». Потому что, чтобы один из равных по весу и находящихся в равновесии концов весов самопроизвольно перевесил, логически невозможно.
«Революция не может быть истинной»
Под этим подразумевается, что превращение видов и особей, имеющих разные сущности и истинные природы, в другой вид, оставляя свои собственные идентичности, — это не то, что принимается с научной точки зрения. Следовательно, не может быть такого явления, как превращение обезьяны в человека.
Более того.
«Потомство среднего типа не продолжается».
потому что на практике этому нет примеров. Например, мул, гибридное животное, рожденное от коня и осла, не может размножаться.
«Преобразование ремесел – это не революция, а нечто иное».
Значение предложения следующее: превращение видов друг в друга —
как уже упоминалось выше —
Это означает изменение истины, что невозможно. Однако то, что один и тот же вид проявляет некоторые изменения внутри себя, не означает изменения истины. Это означает, что та же истина проявляется в другом цвете, что возможно и происходит. Разделение птиц, бабочек, крупного рогатого скота, пчел, муравьев на разные классы внутри своего вида является очевидным доказательством этого.
Таким образом, один вид носорога может быть представлен в черном и белом цветах, иметь разный рост и вес. Но сказать, что носорог превратился в муравья, невозможно.
f)
Когда Аллах творил все, Он был рядом со Своим существом.
знание, воля, мудрость, могущество, милосердие, благосклонность
Он также хотел показать Свои имена и качества. Для достижения этой цели необходимо видеть имена и качества Аллаха, Его милость и волю во всем.
Поэтому Аллах создал причины очень слабыми, чтобы через их призму
«müsebbebat»
чтобы были видны тварные существа. Другими словами, Аллах приписывает к таким ничтожным причинам, как ноготь, твари, большие, как гора, чтобы было видно, что причины не имеют никакого влияния на созидание. Таким образом, Он лишает причины истинного влияния.
С этой точки зрения, теория эволюции представляет собой утверждение, полностью отрицающее волю, мудрость, знание и могущество Бога, Его милость и благосклонность. Кажется, будто всё движется по своему биологическому детерминизму, претерпевая изменения.
Для тех, кто занимается подобными пустяками, слова Бедиузамана имеют важное значение:
«…Посмотри на себя, о человек! Как много вещей, как внешних, так и внутренних, необходимых тебе и твоим потребностям, ты не можешь достать сам. Сравни все живые существа с собой. Все они, каждый по отдельности, свидетельствуют о существовании и единстве Существа, Которое должно существовать, и все вместе, подобно тому, как свет солнца показывает само солнце, указывают на Существо, Которое должно существовать, Единого и Неповторимого, за завесой скрытого мира, в образах Всемилостивого, Милосердного, Воспитывающего, Управляющего, открывая это разуму.»
«Теперь, о невежественный отрицатель и о бездумный грешник! Чем ты можешь объяснить эту мудрую, проницательную, милосердную деятельность? Слепой природой? Слепым случаем? Бессмысленным совпадением? Бессильными, неподвижными причинами?»
(см. Слова, стр. 655)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
