Я иностранка, живу в Северной Македонии, замужем, и мы уже некоторое время хотим ребенка, но у нас ничего не получается. Наше финансовое положение очень хорошее. Могу ли я обращаться к врачам-мужчинам или женщинам-врачам в Северной Македонии (христианам) для осмотра и, если необходимо, лечения (грех ли это)? Или мне нужно ехать в Стамбул к врачу-мусульманину? До сих пор я всегда ездила на обследование в Стамбул. Потому что слышала, что это грех, и чтобы не мучила совесть, так и делала. Буду благодарна, если вы проясните этот вопрос. Может ли врач-мужчина осматривать женщину-пациентку?
Дорогой брат/дорогая сестра,
Виды необходимости.
Есть рецепты; давайте перепишем некоторые из них:
а)
Опасаться потери жизни или органа;
b)
Опасение смерти, тяжелой болезни, ее обострения или затяжного течения, а также отставания от друзей является необходимостью. В таких случаях, чтобы спастись, дозволяется то, что запрещено.
(Мугниль-Мухтадж. IV/306)
.
Согласно этому, рождение детей является необходимостью.
Потому что, если репродуктивный орган, имеющий большое значение в жизни, поврежден, и есть возможность иметь детей путем его лечения, то эта необходимость стоит на втором месте после смерти.
(Халил ГЮНЕНЧ, Фетвы по актуальным вопросам II/159)
Когда возникает необходимость и вступает в силу принуждение,
В обычных обстоятельствах запрещенные и недопустимые действия становятся дозволенными и законными. В случае крайней необходимости разрешается употребление в пищу мяса свиньи и вина в количестве, необходимом для преодоления опасности для жизни. Медицинская необходимость также относится к этой категории. Например, мужчина обычно не может смотреть на тело чужой женщины, кроме ее рук и лица, но как врач он может смотреть даже на самые интимные места женщины с целью осмотра, диагностики и лечения. И это только в той мере, в какой это необходимо, до окончания осмотра и лечения.
На ваш вопрос можно ответить в этом контексте. Если, несмотря на обращение к врачу-женщине (как в случае с описанной в вопросе проблемой, так и в случае необходимости другого лечения), желаемого результата достичь не удаётся, необходимость обращения к специалисту-мужчине возникает сама собой. Иногда это требует не просто мужского врача, а целой медицинской комиссии. В таком случае диагноз одного врача оказывается недостаточным, и обязательно требуется заключение медицинской комиссии.
В лечебных целях, например, для предотвращения рождения ребенка,
Посещение мужского врача женщиной, которая не нашла решения своей проблемы у женского врача, может рассматриваться как необходимость, и в этом случае не должно быть никаких возражений против прохождения обследования.
(Мехмет Паску, Фетвы, предназначенные для семьи)
Соответственно,
Женщина обращается к врачу, если это женщина-специалист, и проходит обследование. В противном случае она обращается к врачу-мужчине и проходит лечение у него. Точно так же мужчина обращается к врачу, если это мужчина-специалист, и проходит обследование. В противном случае он может обратиться к врачу-женщине.
Но мы должны также признать, что границы всего этого не были четко определены в книгах по исламской фиقهу.
В этом отношении, если для лечения одного и того же заболевания доступны как врачи-женщины, так и врачи-мужчины, но мужчина более опытный и квалифицированный, то это означает, что у женщины есть причина обратиться к нему. И в этом случае мы не знаем о каких-либо взглядах, препятствующих обращению женщины к врачу-мужчине. Более того, мы не знаем о каких-либо положениях, запрещающих женщине обращаться к врачу-мужчине в клинике или больнице, где проводится бесплатное обследование, если там есть врач-мужчина, а у женщины нет возможности обратиться к врачу-женщине в частную клинику, или мужчине в аналогичной ситуации обращаться к врачу-женщине.
За исключением косметических (эстетических) операций,
То же самое относится и ко всем видам процедур, связанных с лечением, таким как стоматология, рентген и флюорография, ультразвуковое исследование, анализы и тесты и т. д. Они также считаются осмотром и лечением. К ним относятся те же правила. Более того, врач даже не обязательно должен быть мусульманином.
Все эти вопросы, как будто бы, оставлены шариатским законодателем на усмотрение и благочестие людей. Если это немного подробнее объяснить, то можно сказать так: человек, который, сказав «это вопрос лечения», обращается к представителю противоположного пола по поводу незначительной проблемы, возможно, и не совершает харам (запрещенный поступок), не грешит, но его бездействие, не проявляющее особой заботы и не ищущее представителя своего пола или более осторожного метода, может когда-нибудь привести его к неприятностям.
С другой стороны, человек, который проявляет бдительность в этом вопросе и старается избегать подозрений, обращаясь к врачу своего пола, чтобы не навредить своему здоровью,
За это его старание будет вознаграждено как поклонение.
Кроме того, эти усилия в конечном итоге облегчат систематизацию и институционализацию мысли, и в этом отношении также приносят награду за поклонение.
(см. Мухаммад аль-Хатиб ас-Сирбани, «Мугни аль-Мухтадж», I/35)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
