— Возможно ли превзойти пророков?
«Воистину, среди рабов Аллаха есть такие люди, которые не являются ни пророками, ни мучениками. Но в День Суда пророки и мученики будут завидовать им из-за их положения у Аллаха». Святые спросили: «О посланник Аллаха, скажи нам, кто же они?» Посланник Аллаха ответил: «Это такие люди, которые любят друг друга ради Аллаха, без родства, без имущества, без материальных выгод. И, поистине, их лица сияют светом. Поистине, они живут в свете (их дела – свет). Когда люди боятся, они не боятся; когда люди печалятся, они не печалятся».
— Зависть возникает по отношению к тому, кто занимает более высокую должность, к тому, чего ты не можешь достичь. Может ли этот хадис служить доказательством того, что можно достичь более высокого положения, чем пророки?
— Пожалуйста, подтвердите свою точку зрения доказательствами. Ваше мнение не является убедительным аргументом.
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Источники хадиса о тех, кого будут завидовать пророки и мученики в Судный день.
См. Ахмед ибн Ханбаль, Муснад, № 22906.
— Проверено Шуайбом аль-Арнаутом, Адилом Муршидом и другими, которые занимались исследованием Муснад.
-из-за слабого передатчика по имени Шахр б. Хавшаб, который фигурирует в этом документе-
Это утверждение считается слабым.
(см. там же, сноска)
Абу Яла также передал это известие по цепочке передач, в которой участвовал раввин Шахр ибн Хавшаб.
(см. Муснад Абу Я’ла, № 6842)
— Хаким, передавший этот хадис по другому пути, подтвердил его достоверность, и Зихаби с этим согласился.
(см. Hakim / Telhis, h.no: 7318)
— Абу Давуд также передал этот хадис в краткой форме.
(см. Абу Давуд, хадис № 3527)
— Тирмизи также передал этот хадис в более краткой форме, и это
«верный, хороший»
указал на то, что
(см. Тирмизи, хадис № 2390)
— С этими пояснениями переходим к теме, которая нас интересует
«Те, кого завидуют пророки и мученики…»
Мы установили, что хадисы, содержащие эту информацию, являются достоверными.
Теперь перейдем к главному вопросу:
«Некоторые не-пророки превосходят пророков».
Мы рассмотрим, что означают буквальные выражения в этих хадисах, которые указывают на это.
а)
Один из шариатских аргументов (доказательств)
консенсус мусульманской общины / подавляющее большинство ученых
в зависимости от должности, независимо от занимаемой должности
-не пророк-
Ни один человек не может быть выше любого пророка.
(см. Мунави, Фейзуль-Кадир, 4/485)
b)
Исходя из этого инцидента
«что некоторые люди превосходят пророков»
Были и те, кто поддерживал эту точку зрения. Некоторые представители суфизма и шиитская школа придерживаются этого мнения.
с)
Ученые Ахль-ас-Сунна, опровергая эти мнения, дают следующие комментарии к этому хадису:
1)
В хадисе
«…им будут завидовать пророки и мученики…»
в содержании, имеющем значение
«зависть»
понятие, в словарях
«благополучие, радость»
означает.
Согласно этому, в хадисе говорится о
«Пророки и мученики будут им завидовать».
выражение в хадисе, означающее
«Они очень хорошо отзывались об их положении, одобряли его и испытывали радость и счастье из-за их высокого положения».
означает.
(см. Мунави, Фейзуль-Кадир, там же; Тухфе-туль-Ахвази, 7/56)
2)
Вот краткое изложение комментария некоторых ученых, таких как Кади Байдуви, по этому вопросу:
У каждого человека есть свои особые достоинства, которых нет у других. Эти благородные качества могут вызывать зависть как у тех, кто ниже по положению, так и у тех, кто выше. (Из хадиса)
«зависть»
Дело обстоит именно так.
Таким образом, зависть пророков и мучеников к этим святым не означает, что они занимают более низкое положение. Хотя пророки превосходят этих людей тысячами достоинств, они желают и завидуют им за те особые и прекрасные качества, которые те проявляют в своих отношениях с Богом. Мученики же, помимо своей собственной добродетели мученичества, желают и завидуют тем выдающимся качествам, которые присущи этим людям.
(см. там же)
Таким образом, зависть Пророков и мучеников к таким людям в День Суда вызвана не их положением (которое ниже их собственного), а некоторыми особыми достоинствами, присущими им.
3)
Используется в хадисе
«завидовать»
Это слово направлено не на то, чтобы подчеркнуть истинное значение, а на то, чтобы подчеркнуть красоту положения этих людей. Таким образом, хадис хочет сказать следующее:
«В Судный день будут такие люди, чьи праведные деяния будут вызывать зависть у всех. Если бы…»
-несмотря на то, что они занимают самые высокие должности и имеют высокие чины-
Если бы пророки и мученики в тот день завидовали кому-то, то завидовали бы именно им.
(см. Мунави, Фейзуль-Кадир, 4/485; Тухфе-туль-Ахвези, там же)
4)
По единодушному мнению представителей суннизма, нет ни одного святого.
-а не пророкам-
Он даже не может сравниться с сподвижниками Пророка. Полезно также ознакомиться со следующими замечаниями Бедиузамана, которые, как нам кажется, прольют свет на наш вопрос.
«Вы спрашиваете:
В некоторых передачах говорится: «В период распространения нововведений некоторые праведники, обладающие верой и благочестием, могут достичь уровня сподвижников или даже превзойти их». Верны ли эти передачи? Если они верны, какова их истина?
«Ответ:
То, что после пророков наилучшими из людей являются сподвижники, является консенсусом Ахль ас-Сунна ва-ль-Джамаа и неопровержимым аргументом; а достоверная часть тех преданий относится к частичной добродетели. Потому что в частичной добродетели и частном совершенстве,
«Мерчух может оказать предпочтение раджиху.»
Или же, как в конце суры «Аль-Фатх», где говорится о благословенных атрибутах Всевышнего, которые удостоились похвалы и восхваления в Торе, Евангелии и Коране.
Достичь уровня сподвижников пророка (мир ему и благословение) с точки зрения всеобщей добродетели невозможно.
(см. Слова, стр. 488-489)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
