Какие обязанности возлагаются на детей и близких умершего? Можно ли заказывать мевлюд (траурное богослужение)? Хорошо ли читать суру «Мульк»? Какие молитвы лучше?
Дорогой брат/дорогая сестра,
Чтение мавлида, практикуемое в нашей стране, не является обязательным. Ведь обычай чтения мавлида не существовал ни во времена Пророка Мухаммеда (мир ему), ни во времена сподвижников. Некоторые ученые утверждают, что этот обычай зародился позже, в эпоху табиинов, и что каждая страна приняла за обычай чтение произведений своих собственных авторов мавлида.
В нашей стране же, написанный в Бурсе покойным Сулейманом Челеби мавлид (Vesiletü’n-Necat) был принят османами в качестве традиции и читается до наших дней. Поэтому, как и невозможно считать чтение мавлида сунной, так и неразумно считать его религиозным предписанием. Однако благодаря этому религиозному обряду люди немного больше приближаются к духовным темам, погружаются в религиозную атмосферу, надевают на себя исламские чувства и эмоции.
Таким образом, он становится причиной добра, а не зла, и приобретает характер законного обряда.
То, что кто-то злоупотребляет таким прекрасным религиозным обрядом, не обязательно означает, что это является проблемой для всех.
Следует, однако, помнить, что
Считать, что, заказав чтение мевлюда, человек выполнил все свои религиозные обязанности и больше никаких других обязанностей у него нет, является очень неправильным, даже невежественным пониманием.
Потому что церемония празднования дня рождения пророка Мухаммеда не отменяет ни одного из наших религиозных обязательств, и мы не исполняем ни одного из наших религиозных долгов, совершая ее.
Сам по себе ритуал чтения Мевлида является нововведением (бид’а). Однако, поскольку он способствует добру, он относится к категории дозволенных нововведений. Следовательно, логически невозможно, чтобы нововведение, появившееся позже, отменяло религиозные обязанности, которые были установлены ранее.
Во время мевлида, когда читаются стихи, описывающие момент рождения Пророка Мухаммеда, нет необходимости обязательно обращаться к кибле, когда люди встают из уважения, и нет необходимости складывать руки на пупке, как во время молитвы. Потому что обращение к кибле, складывание рук и стояние в таком положении – это особенности поклонения Всевышнему. Не подобает нам принимать такую же форму поклонения по отношению к людям. Поэтому Научно-консультативный совет при Управлении по делам религии в своем фетве ясно указал, что это неподходяще.
Учитывая такое пристальное внимание, Бедиуззаман, намекая на то, что Сулейман Челеби мог быть святым, заявил, что чтение мевлида, вызывающего добрые мысли и чувства, будет полезным, и также упомянул, что в мевлиде говорится о…
«Я влюбился в тебя»
поскольку он не считает слово (любовник) в этом предложении достойным божественного превосходства.
«Я с тобой согласен.»
Он также выразил мнение, что было бы уместно читать его в такой форме. В этом отношении, те, кто читает мевлюд…
«Я в тебя влюбился»
выражая это таким образом, они отдаляются от того, чтобы приписывать слабость, подразумеваемую любовью, нашему Господу.
По всей видимости,
тому, кто читает мевлюд (молитву о пророке Мухаммеде)
«Зачем ты его/её учишь?»
как нельзя сказать, что не читает, так нельзя сказать, что не учит.
«Почему ты его не учишь?»
Нельзя говорить о цене. Те, кто оплачивает чтение, должны думать только о довольстве Аллаха, а те, кто читает, должны относиться к оплачивающим с теми же намерениями, без всяких торговых уговоров. Оплачивающие должны давать вознаграждение в качестве подарка, а читающие должны быть довольны тем, что им дали, и не должны выдвигать никаких других требований. Если дело дойдет до торга, и чтение будет происходить как торговля, то оно потеряет смысл поклонения и приобретет мирской характер. Духовная сторона может быть сильно ослаблена или даже исчезнуть.
Тем, кто боится такого нежелательного исхода, следует заранее намекнуть читателям, что они могут им что-то подарить, если им это понравится, и не следует превращать дело в торг и вызывать недовольство.
Это материальное вознаграждение допустимо только для чтения мевлюда (традиционного мусульманского ритуала, посвященного пророку Мухаммеду), но не распространяется на Коран, который читается во время этого ритуала. Потому что Коран – это безусловно акт поклонения, обладающий духовной ценностью. Получение материального вознаграждения за чтение или заучивание Корана может лишить этот акт его духовного смысла.
Именно чтение Корана придает священный характер церемонии празднования дня рождения пророка Мухаммеда.
Остальные части — это человеческие слова. В них нет святости. Значение, которое они выражают, и чувства, которые они вызывают, создают ценность.
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
Можно ли читать Коран за упокой умершего?
Можно ли читать Коран умершему (после смерти) или тому, кто находится при смерти? Принесет ли это чтение Корана ему пользу?..
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
