Дорогой брат/Дорогая сестра,
Перевод соответствующих аятов:
13.
Приведи им в пример жителей того города, которым мы послали пророков.
(или посланники пророка)
прибыл, приехал, приехал в гости, приехал в гости к кому-то, приехал в гости к кому-то (кому-то), приехал в гости к кому-то (кому-то) (кому-то), приехал в гости к кому-то (кому-то) (кому-то) (кому-то), приехал в гости к кому-то (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то), приехал в гости к кому-то (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то), приехал в гости к кому-то (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то), приехал в гости к кому-то (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то), приехал в гости к кому-то (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то), приехал в гости к кому-то (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то), приехал в гости к кому-то (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то), приехал в гости к кому-то (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то), приехал в гости к кому-то (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то), приехал в гости к кому-то (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то), приехал в гости к кому-то (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то), приехал в гости к кому-то (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то), приехал в гости к кому-то (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то), приехал в гости к кому-то (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то), приехал в гости к кому-то (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то) (кому-то
14.
Вот, Мы послали им двух посланников, но они их опровергли. Тогда Мы поддержали и укрепили этих двоих третьим.
«Воистину, мы посланники, посланные к вам!»
они говорили.
15.
Они же,
«Нет, — сказали они, — вы всего лишь люди, подобные нам. Милостивый не ниспослал ничего. Вы лишь лжете».
16.
Посланники также сказали: «Наш Господь знает, что мы действительно посланники, посланные к вам».
17.
«Нам нужно только ясное изложение», — сказали они.
18.
Жители города сказали им:
«По правде говоря, из-за вас на нас обрушилась беда. Если бы…»
(в связи с вашим заявлением и предупреждением)
Если вы не откажетесь, мы, несомненно, побьём вас камнями, и, безусловно, вас постигнет мучительное наказание от нас.
сказали,
19.
Посланники сказали:
«Ваша беда с вами, и вы не послушаете, даже если вас будут учить? Нет, вы…»
(в упорстве и заблуждении, в упрямстве и бунтарстве)
Вы — народ, который заходит слишком далеко.
20.
Из самой дальней части города прибежал человек и
«О, народ мой! Послушайтесь посланных к вам посланников!
21. Следуйте тем, кто не требует от вас платы. Они находятся на правильном пути.
22. И разве я не должен поклоняться тому, Кто сотворил меня из ничего и привел в бытие? К Нему же вы все будете возвращены.
23. Разве я буду иметь других богов помимо Него? Если Милосердный пожелает причинить мне вред, то их заступничество не принесёт мне никакой пользы и не спасёт меня.
24. В таком случае я, несомненно, буду в состоянии явного отклонения от нормы.
25.
(О, посланники!)
«Не сомневайтесь, я верю в вашего Господа, послушайте меня…»
сказал.
26, 27.
Ей,
«Войдите в Рай!»
было сказано. Он тоже
«О, если бы только мой народ знал, что мой Господь простил меня и удостоил меня чести!»
сказал.
28.
После него на народ его не спускалось никакого
(истребительный)
Мы не высаживали десант, и не собирались этого делать.
29.
Только крик.
(достаточно);
Они тут же погасли.
30.
Как же печально, как же печально тем людям, которые всякий раз, когда к ним приходил пророк, обязательно над ним насмехались.
31.
Разве они не видели, что Мы уничтожили поколения, жившие до них?
(ни один из)
этим
(ещё раз)
Они не возвращались.
32.
Все они будут собраны перед нами без исключения.
Соответствующий хадис:
Урва, сын Масуда из племени Сакафи, пришел к Пророку (мир ему и благословение) и сказал:
«О, посланник Аллаха! Отправь меня к моему народу, чтобы я призвал их к исламу», — сказал он, и между ними состоялся следующий разговор:
— Я беспокоюсь, что они тебя убьют.
— Они бы не стали меня будить, если бы застали меня спящим.
— Тогда ты можешь идти.
Получив это разрешение, Урве (РА) отправился к своему народу и сначала обошел вокруг идолов по имени Лат и Узза, и
«Завтра я поставлю вас в неловкое положение.»
— пробормотал он. Узнав об этом, жители Сакифа пришли в ярость. Несмотря на это, Урва (да будет доволен им Аллах) обратился к ним со следующими словами:
«О, жители Сакифа! Лат уже не Лат, и Узза уже не Узза. Примите ислам, и вы обретете спасение!»
— сказал он и повторил эти слова три раза. Один из Сакифли убил его, выпустив в него стрелу.
Когда эта новость дошла до Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение), он расстроился и сказал:
«Поистине, пример Урвы — это пример того человека, о котором говорится в суре Йасин:
(Хабиб ан-Наджар)
подобно его примеру.»
(Ибн Аби Хатим — Ибн Касир: 3/568)
Жители города и убитый верующий:
«Приведи им пример из жителей того города, когда к ним пришли пророки…»
(или посланники пророка)
прибыл.»
В этом рассказе проясняются важные моменты для верующих, и раскрываются шесть этапов понимания.
А именно:
1.
Сначала к жителям города были посланы два посланника,
2.
Отправка третьего посла, поддерживающего этих двоих,
3.
Когда осознанный верующий, живущий на окраине города, спешит на помощь и подтверждает посланников,
4.
Поэтому этого верующего убили несправедливо.
5.
Характерная черта упорных отрицателей, которые не принимают проповеди и наставления, превращают дело в угрозу, а затем проливают кровь невинного человека.
6.
Сообщение о том, что тот верный мусульманин, который был убит, выразил надежду на благополучие тех, кто выжил.
Рассказанная история о трёх посланниках (посланцах) в целом.
Муса (мир ему), Иса (мир ему) и Мухаммад (мир ему)
Имеется ли в виду указание на пророков; или же три посланника пророка, отправленные к римлянам и наделённые обязанностью предупреждать, проповедовать и наставлять, или же три отдельных пророка, упомянутые в качестве примера?
Прежде всего, следует отметить следующее:
В отношении трёх посланных посланников используется понятие «мурасалин», которое чаще всего применяется к пророкам, и иногда к посланникам, ответственным за проповедь от их имени. В связи с этим на ум могут прийти три близких друга великого пророка, ответственные за распространение религии. Действительно, большинство толкователей уделяли внимание вероятности того, что упомянутые посланники были апостолами Иисуса (мир ему). Что касается города, то это, вероятно, Антиохия, а убитый местный житель — это…
Хабиб ан-Наджар
Они пишут, что существовал некто с таким именем. Однако ни одно из этих утверждений не основано на достоверном предании, то есть у них нет надежных источников. Поэтому толкователи, жившие в последнее столетие, выразили сомнение в том, что это предание является израильским.
«Это отсылка к трем великим пророкам»
Было высказано такое мнение. Это не точно, но очень близко к истине. В этом случае Моисей (мир ему) освободил и очистил Египет от фараона и его приспешников, и со временем подготовил почву для распространения там божественной религии. Иисус (мир ему) зажёг божественный огонь среди римлян и ушёл, и со временем этот огонь нашёл подходящую среду, распространился, покорил царей и просветил страны. Пророк Мухаммед (мир ему) был послан третьим посланником после этих двух пророков. Он сначала покорил Аравийский полуостров, а затем и континенты, распространил религию Аллаха и донес до людей последнее послание Аллаха.
Согласно этому толкованию, убитый местный мусульманин является примером для подражания первым мусульманам, которые охотно отдавали свои жизни ради Аллаха и Пророка Мухаммеда.
Позиция Пророков:
Три пророка или три посланника пророка, имена которых не упоминаются, были посланы в город, но не были признаны жителями города, поскольку утверждалось, что они, как и все, были обычными людьми. Это классическое утверждение, которое богоотвержцы и идолопоклонники говорили каждому посланному пророку. Следовательно, вероятность того, что посланные были пророками-предупредителями, становится еще более вероятной.
Если принять за достоверное изречение Ибн Аби Хатима в хадисе, то версия о том, что посланными были три посланника пророка, приобретает весомость. Однако были и те, кто выражал сомнения в достоверности упомянутого хадиса.
Начало трудных дней после пришествия посланных пророков:
«Жители города сказали им: «По правде говоря, из-за вас на нас обрушилось несчастье…»»
В нескольких местах Корана говорится о том, что после того, как пророк был послан в какой-либо город, общину или народ, и после того, как между истиной и ложью начались споры и разногласия, Всевышний Аллах подвергал жителей этого места более суровым испытаниям и, в некотором смысле, предупреждал их другим путем.
голод, землетрясение, ураган, лава, наводнение
Обращается внимание на то, что Он (Всевышний) посылал подобные бедствия. Действительно, после того, как Пророк Мухаммад (мир ему) объявил о своем пророчестве в Мекке, через несколько лет в Мекке, а также после его переселения в Медину, в Медине начались засуха и трудности. Это настолько усилило веру и преданность истинных мусульман, что некоторые из упорных неверующих смягчились, а некоторые, наоборот, еще больше усилили свое неверие и бунт.
С прибытием в упомянутый город трёх посланных пророков, или трёх посланников пророка, там начались несчастья. Поэтому большинство жителей города усилили своё неверие и бунтарство,
«Из-за вас на нас обрушилась беда»
Они говорили так. Но на самом деле, несчастье гнездилось в их сердцах, намерениях и совести, и они никак не могли этого понять. Пришествие пророков или посланников, их проповеди и наставления выявили это гнездо несчастья.
В другом месте Корана этот вопрос разъясняется следующим образом:
«Какую бы страну мы ни посещали с пророком, народ этой страны непременно будет умолять и просить его о помощи».
(чтобы они проснулись от своего невежества)
из-за некоторых трудностей, трудностей и насилия
(конечно)
задержав
(мы его измучили),
»
(Более подробную информацию см. в толковании аятов 94-й суры «Араф» и 42-й суры «Аль-Анъам»)
Предупреждение и совет самоотверженного верующего:
«Из самой дальней части города прибежал человек и»
«О, народ мой! Послушайте посланных к вам посланников, послушайте тех, кто не требует от вас платы. Они на правильном пути».
Если изучить эти слова, содержащие предостережения и советы, произнесенные местным жителем, верующим, который подтверждает пророков или посланных посланников, то можно увидеть следующее:
отражает семь важных фактов
.
А именно:
1.
В призыве к истине важны быстрота и смелость. В то же время, помощь пророкам в распространении информации о них и их миссии, помощь в донесении этой информации до людей – это великое служение.
2.
Призывая к истине, правде и добру, не следует требовать платы. Эта священная миссия является полностью бескорыстной, почетной. Действительно, ни один пророк не требовал платы за это; наоборот, они особо подчеркивали, что проповедь и наставление, совершаемые в соответствии с призывом к истине, являются бесплатными. В этом вопросе достаточное разъяснение содержится в суре «Аш-Шуара».
Не следует забывать, что использование величия и значимости дела в личных целях является полной изменой этому делу. Это также противоречит святости дела.
3.
Дело каждого верующего — обратить внимание на то, что пророки или истинные духовные наставники, представляющие их, находятся на правильном пути; сказать, что они не преследовали никаких должностей, положения, богатства или стремления к лидерству, и рассказать, как они, руководствуясь этим, шли по пути самоотверженности.
4.
В поклонении и служении Аллаху, Творцу, который сотворил все из ничего и поставил все на службу человеку, есть бесчисленные преимущества: это разумное решение и действие, проистекающее из твердой веры; это доказывает, что все является результатом Его могущества; это извещает нас о том, что в конечном итоге мы вернемся к этому великому могуществу, и что смерть — это входные ворота к нему.
5.
Необходимо не пренебрегать попытками направить мысли в нужное русло, объясняя, что поклонение простым предметам, не способным принести пользу или вред, живым или неживым вещам, вместо поклонения Богу, является продуктом невежества, противоречащего разуму и пониманию.
6.
Человек, который, оставив Бога, поклоняется чему-то другому, несомненно, проявляет низость и подлость, поклоняясь тому, что находится ниже его по рангу, и тем самым доказывает, что полностью сбился с пути.
7.
В безусловном провозглашении того, что служение тому Всевышнему Господу, который сотворил и воспитал миры, и который поддерживает все в порядке и равновесии, является высшей честью и достоинством, нет ничего плохого.
Вот, что семь пунктов, объясняющих положение наставников в спорных и конфликтных фазах наставления и проповеди, символизируют их истинную позицию, их верность и преданность вере. Остальное принадлежит Аллаху. Он оберегает тех, кого хочет, направляет на прямой путь тех, кого хочет, оставляет тех, кого хочет, в заблуждении, и доводит до степени мученичества тех, кого хочет, на этом пути.
Действительно, сподвижники Пророка Мухаммеда (мир ему) также проявили себя, руководствуясь этими семью принципами, и достойно выполнили возложенную на них миссию.
Таким образом, Коран, посредством повествований и примеров, которые он приводит, как восхваляет таких верующих, так и ставит их в качестве образца и примера для подражания для тех, кто придет до конца света.
Пить напиток мученичества во имя правды:
«Ему сказали: «Войди в рай». Он же сказал: «О, если бы только моя община знала, что мой Господь простил меня и причислил меня к тем, кого Он удостоил чести!»
Коран, рассказывая нам о том, насколько благородна и сознательна душа истинного верующего, достигшего степени шахида, жертвуя собой ради веры, приводит в качестве примера этого верующего, убитого за веру, из числа местных жителей города; и, передавая его прекрасное пожелание для тех, кто выжил после его смерти, Коран еще раз напоминает нам о широкой милости, благодати и милосердии Аллаха к истинному верующему.
Предупреждение язычникам Мекки:
История о трёх посланниках и убитом верном мусульманине указывает на то, что пророк Мухаммед (мир ему) добьётся успеха в своей борьбе за истину, даже если несколько верных мусульман будут убиты. В то же время, она косвенно упоминает о том, что неверие, злоба, угнетение и тирания, царящие в сердцах жителей Мекки, обволокли их зловещим предзнаменованием, и если они не покорятся истине, это зловещее предзнаменование погубит их. И действительно, в битве при Бадре это обещание Аллаха сбылось; многие из тех, кто носил в себе злобу, стали кормом для стервятников на поле битвы.
«После него на его народ с неба не спустилось ни одного»
(истребительный)
Мы не высаживали десант, и не собирались этого делать. Это был просто крик души.
(достаточно)
; и тут же погасли.»
Таким образом, для уничтожения жителей того города, которые превзошли все границы в неверии и беззаконии, совершив несправедливое убийство верующего, достаточно было одного крика. Этот крик мог быть сильным землетрясением или очень сильным ураганом.
В аятах рассказывается о жителях города, к которым были посланы три пророка или посланника с целью призвать их к истине, и о том, как среди них появился преданный и верный верующий, который посоветовал им следовать посланникам, за что и был убит. Таким образом, был приведен прекрасный пример для живущих верующих.
(см. Джелял Йылдырым, «Толкование Корана в свете науки», Anadolu Yayınları: 10/5036-5042).
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
