— В ответ на вопрос:
«Во время бракосочетания женщина может согласиться на брак при условии, что ей также будет предоставлено право на развод. Это право может быть пожизненным или на определенный период времени.»
вы сказали.
— Каков размер разводного пособия, выплачиваемого женщине в таких обстоятельствах?
— Другими словами, какая часть имущества, полученного в качестве компенсации за развод, передается женщине; передается ли все?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Согласно исламскому праву, право на развод принадлежит мужчине, и он может воспользоваться этим правом как лично, так и через представителя. Этот представитель может быть кем угодно, в том числе и его женой. Когда человек передает право на развод третьему лицу, это называется доверенностью, а третье лицо называется доверенным лицом.
Но если человек сам предоставил это право на развод своей супруге, то это не является предоставлением полномочий.
«доверительное разводное полномочие»
и его жене
«муфаваза»
так говорят.
1
Следует отметить, что женщины, разводящиеся с мужьями таким образом, встречаются редко. Как незнание женщинами своих прав, предоставленных им исламом, так и негативное отношение к женщинам, подающим подобные заявления, оставили институт тефвиз-и-талак лишь в теории.
Определение передачи права развода:
Слово
доверенность
Это значит передать и поручить управление и распоряжение каким-либо делом другому лицу.
А делегирование права развода – это…
В исламском праве,
«Мужчина передает право и полномочие на развод своей жене, оставляя решение о разводе на ее волю и желание».
описывается следующим образом.
Это распоряжение отличается от доверенности, и муж не имеет права отказаться от него.
2
Виды делегированного развода:
Делегирование полномочий подразделяется на три категории в зависимости от того, ограничено ли оно во времени или нет.3
1. Абсолютное делегирование полномочий:
Это доверенность, не ограничивающаяся одним разводом. Муж предоставляет своей жене…
«Я дал тебе право развестись с самим собой.»
Как будто он сказал (разводись).
2. Срочная доверенность:
Это предоставление мужем своей жене права на развод на определенный период времени.
«Я дал тебе право развестись со мной, когда уехал в поход.»
как будто он сказал.
3. Общее поручение:
Это когда муж предоставляет своей жене право на развод без каких-либо временных ограничений.
«Я дал тебе право развестись с собой в любое время, когда захочешь.»
как будто он сказал.
О законности передачи права развода по доверенности:
Законность тефвиза подтверждается аятами Корана и хадисами. В Коране:
«О, Пророк! Скажи своим женам: Если вы хотите мирской жизни и её украшений…»
(благополучие)
Если вы хотите, я заплачу вам ваши брачные дары и отпущу вас с миром. Если же вы желаете пророка Аллаха и загробной жизни, то знайте, что Аллах приготовил для тех из вас, кто поступает благочестиво, великую награду».
4
так предписано. По мнению большинства ученых, под предпочтением женщинами мирской жизни подразумевается их желание развестись. Поэтому им предоставлено право на развод.5
Айша (да будет доволен ею Аллах) также говорила:
«Пророк Мухаммед (мир ему) освободил нас. А мы выбрали Аллаха и Его посланника…»
6
так было предписано. Из этого заявления следует, что у них было право развестись, если они этого пожелали.7
Время передачи права развода:
Передача права на развод женщине происходит после заключения брака.
сначала
как и должно быть, брак
мгновенно
или больше
потом
Это тоже можно сделать.
По мнению ханафитов, до заключения брака мужчине
«Если мы поженимся, ты сможешь развестись со мной в любое время.»
Таким образом, женщина получает право развода, если ей дается такое право в брачном контракте. Эта точка зрения ханафитов является результатом их мнения о том, что развод возможен до заключения брака и что обусловливание развода условиями брака является допустимым.8
Различия между терминами «Tefviz», «Tevkil» и «Temlik» в отношении передачи полномочий по разводу:
Предоставление мужем права на развод своей жене.
доверительное разводное полномочие
Мы упоминали, что это называется тефвиз. Тефвиз выражается с помощью некоторых слов. Например,
«Покори свою похоть», «всё в твоих руках», «хочешь — бросай всё».
9. Используя эти термины, муж иногда передает жене право на развод с намерением использовать его от своего имени (тавкиль), а иногда полностью передает право на развод в компетенцию жены.
(уступка прав)
имеет намерение. В то время как некоторые школы мысли считают доверительное управление и передачу права собственности одним и тем же, другие считают, что это не одно и то же, поскольку они приводят к различным последствиям.10
Муж, предоставив жене право на развод (уступив это право), уже не может отказаться от своего слова, в то время как доверитель может отозвать доверенность в любое время. Если уступка права ограничена определенным сроком, то по истечении этого срока это право женщины автоматически прекращается. Лицо, которому предоставлено право на развод по доверенности, теряет это право после отзыва доверенности.11
Право на развод принадлежит женщине.
доверенность, поручение
или
уступка прав
Поскольку это не является очень важным вопросом, и поскольку это делается с использованием слов и выражений, которые слишком похожи друг на друга и не могут быть различимы, это может привести к путанице. Поэтому
«Дело в твоих руках, обуздай свою похоть, хочешь — освободи себя».
Использование этих терминов не является обязательным, особенно для неарабских обществ, и супруг может предоставить это право на любом языке и с помощью любых слов. Поэтому люди, не знающие арабского языка, не могут знать разницу между «тахийр» и «мешият» и не могут знать, какое слово использовать, когда они хотят назначить свою жену поверенной, а какое слово использовать, когда они хотят полностью передать ей право на развод. Поэтому важно, чтобы супруги использовали слова, понятные в их обществе, чтобы предоставить право на развод.
Последствия делегирования права развода:
Если женщина, имеющая право на развод, воспользовалась этим правом и развелась со своим мужем, то это считается окончательным (баин) разводом, и мужчина не может вернуться в брак без согласия женщины, независимо от того, было ли это сделано с намерением делегирования, передачи или поручения.12
Если право на развод предоставлено на определенный срок, то по истечении этого срока право женщины на развод прекращается. Например, если муж скажет: «Завтра ты свободна, можешь развестись, а можешь и не развестись», то если женщина не разведется в течение этого дня, она теряет право на развод.13
Существует разногласие в отношении того, сколько разводов происходит, когда женщина, которой было предоставлено право развода, использует это право для разлуки со своим мужем. По мнению некоторых, происходит только один развод, в то время как другие считают, что если муж, предоставляя это право, указал женщине, сколько разводов она может использовать, то она может развестись с мужем максимум столько раз.
Это право, которое ислам предоставляет женщинам,
Поскольку это предоставлено на усмотрение отдельных лиц, это право не используется должным образом. Большая часть женщин даже не знает о существовании такого права. Те, кто знает об этом праве, не могут защитить его, боясь осуждения и обвинений в корыстных намерениях. Если женщины будут использовать это право, предоставленное им исламом, они смогут избежать многих несправедливостей.
Примечания:
1. Мухаммад Мухиддин, «Личные дела в исламском праве», Исламская библиотека, Бейрут, 2003, с. 300.
2. Ömer Nasuhi, Hukuk-i İslamiyye ve Istılah-ı Fıkhiyye Kamusu, Bilmen Yayınları, Стамбул, 1985, (I-VIII), .II /.177; Ибн Рушд, Абу-ль-Валид Мухаммад ибн Ахмед аль-Хафид аль-Куртуби, Bidayetü’l-Муджтахид ва’н-Нихаят аль-Муктасад, Daru’l-Ибн Хазм, 1995, II / 41.
3. Абдул-Хамид, там же, стр. 304-305; Бильмен, там же, II /177.
4. Ахаз, 33/28-29.
5. Куртуби, Мухаммад ибн Ахмад ибн Аби Бакр, «Ахкам аль-Кур’ан», Бейрут, 1985, XIV / 170.
6. Бухари, Талак, 5, т. VI, с. 165; Муслим, Талак, 4, т. II, с. 1104; Абу Давуд, Талак, 12, II / 653-654.
7. Дёндюрен Хамди, «Домашняя теология с доказательствами», издательство Altınoluk, Стамбул, 1995, стр. 418-419.
8. Ибн Абидин, Мухаммад Эмин, «Реддуль-Мухтар аля ад-Дурриль-Мухтар» (пер. Ахмед Давудоглу), Шамиль Яйинлари, Стамбул, 1983, VI / 349; Зухайли, Вахбе, «Исламская фикх-энциклопедия», пер. комиссия, Рисале Яйинлари, Стамбул, 1994, IX / 334.
9. Джин, Халил, Развод в нашем старом праве, 2-е издание, Издательство Университета Сельчука, Конья, 1988; Брак в исламском и османском праве, Издательство юридического факультета Университета Анкары, Анкара, 1974, с. 68.
10. Ибн Рушд, там же, III / 41; Дёндюрен, там же, с. 138.
11. Абдулхамит, там же, с. 301. Бекр, «Ахкам аль-Кур’ан», Бейрут, 1985, XIV / 170.
12. Джин, там же, стр. 69; Дёндюрен, там же, стр. 418.
13. Абдул-Хамид, там же, стр. 304.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
