Дорогой брат/дорогая сестра,
Настоящее имя,
Абу-ль-Касим Джунайд ибн Мухаммад аль-Хаддзадж аль-Каваарири
(ум. 297/909) Известный суфий, один из самых выдающихся представителей раннего суфизма.
Он родился в Багдаде и жил там.
Дата его рождения неизвестна. Его семья происходила из Нишапура и занималась торговлей стеклом, поэтому они были известны как Кававри. Сам Кунейд-и Багдади также занимался торговлей шелком, поэтому…
Хаззаз
известен под своим прозвищем. Точно неизвестно, когда его семья переехала из Нишапура в Багдад.
Кунейд-и Багдади начал свое обучение в раннем возрасте.
Он изучал фикх у Абу Савра аль-Калби. Он слушал хадисы у некоторых ученых, в том числе у Абу Али аль-Хасана ибн Арафы аль-Абди. Он общался с суфиями, такими как его дядя Сари ас-Сакати и Абу Хамза аль-Багдади. Сари, придавая большое значение внешним наукам, сначала поощрял его изучать шариатские науки.
«Да сделает тебя Аллах не суфийским хадисоведом, а хадисоведом-суфием».
Он молился так. И действительно, в возрасте двадцати лет он достиг уровня, позволяющего давать фетвы на занятиях у своего учителя фикха, Абу Савра.
После того, как Кунейд-и Багдади Хазретлери основательно изучил шариатские науки, он посвятил себя…
аскетизм, поклонение и суфизм
дала. На самом деле, она с юных лет проявляла интерес к суфизму. В семилетнем возрасте Серрия спросила, что такое благодарность,
«Это значит не быть непокорным Аллаху, полагаясь на благо, которое Он даровал.»
Его ответ показывает, насколько он был одарен в этой области. Можно сказать, что наличие вокруг него великих суфиев, в первую очередь его дяди, привело к тому, что он обратился к суфизму в молодом возрасте. Тем не менее, Кунейд-и Багдади Хазретлери постоянно занимался шариатскими науками. Джафар аль-Хульди,
«Я не видел другого суфия, который бы так совершенно сочетал в себе состояние (халь) и знание (илм), как Джунайд. Видя его, человек склонялся к мнению, что его состояние выше его знания, а слушая его речь, склонялся к мнению, что его знание выше его состояния.»
Это свидетельствует о его уровне в науке и суфизме. Поэтому
«Павлин учёных»
и
«Сейид-уль-Таифа»
Его называли такими титулами, как… Ученый-му’тазилит Абу-ль-Касим аль-Калби восхищался им. Потому что мудрецы собирались вокруг него, чтобы извлечь пользу из его слов, философы — из его мыслей, а богословы — из его знаний.
Кунейд-и Багдади, несмотря на то, что погружался в глубины суфизма и постоянно занимался духовными вопросами, также занимался торговлей, чтобы обеспечить себе средства к существованию. Ибн Нуейд рассказывает, что он продолжал совершать богослужения в углу своего магазина, отделенном занавесом. Видя, что Кунейд-и Багдади достиг состояния, позволяющего ему начать просветительскую деятельность, Сари побуждал его к проповедям, однако он, не видя в себе этой способности, проявлял скромность, но после духовного знака собрал собрание и начал говорить. Тем не менее, Кунейд-и Багдади…
плохо
и
тевхид
например, он предпочитал объяснять тонкие и труднопонятные вопросы суфизма за закрытыми дверями (1), а иногда и скрывал их под покровом фикха.
Многие известные суфии присутствовали на беседах с Джунайдом Багдади, стали его учениками и халифами.
Абу Мухаммад аль-Джарири, Абуль-Аббас Ибн Араби, Исмаил ибн Нуджайд, Али ибн Бундар ас-Саирафи, Абу Бакр аш-Шибли, Мимшад ад-Динавари, Абдулла аш-Шарани, Мухаммад ибн Али аль-Каттани, Абу Бакр аль-Васити, Абу Амр аз-Заджаджи.
Он был одним из известных суфиев, присутствовавших на собраниях Джунайда (2). По этой причине почти все суфийские ордена включают Джунайда Багдади в свои цепочки преемственности (3). Абсолютный Имам. Ибн Сурайя, ученый-фикерист, известный как Малый Шафиит и Садр-и Кебир, также присутствовал на его собраниях, был под влиянием его духовности и заявлял, что обязан ему своими знаниями в духовной сфере.
Согласно записи Ибн аль-Мулаккана, Кунейд Багдади, будучи на смертном одре, совершил сидячий намаз, заявив, что это благо, и ответил тем, кто говорил ему, что ему следует отдохнуть, тем, что он совершает намаз.
Он скончался, будучи занятым чтением молитв.
Незадолго до смерти он завершил чтение Корана, начал новое чтение и прочитал семьдесят аятов из суры Аль-Бакара. Он скончался в 297 (909) году, и, как сообщается, на его похоронах присутствовало 60 000 человек. Также есть сообщения о его смерти в 296 или 298 году. Кунейд-и Багдади был похоронен в кладбище Шунъузия в Багдаде рядом со своим дядей и шейхом Сари. В различных исламских странах существуют мавзолеи, посвященные Кунейд-и Багдади.
Джунейд-и Багдади — один из великих суфиев, заложивших основы суфизма, определив его термины, принципы и методы. Его суфийские взгляды дошли до нас как через его собственные трактаты, так и через другие источники. Одной из основных тем суфизма является вопрос преодоления дистанции между человеком и Богом. По его мнению, эта дистанция может быть преодолена только через мост суфизма. Поэтому он считал суфизм…
«Это значит отрезать себя от всего и быть с Богом.»
Он описывает это следующим образом (4). Это определение подразумевает, что для преодоления дистанции между Богом и человеком, человек должен отделиться от всего, кроме Бога.
Суфийские взгляды Кунейда Багдади оказали глубокое влияние как на его современников-суфиев, так и на последующих мистиков. Худжвири, отмечая, что тех, кто следовал его путем, называли кунейдитами, указывает, что его собственные шейхи также принадлежали к этой группе. Согласно его труду «Аль-Мункиз мин ад-даляль», на обращение Газали к суфизму также повлиял Кунейд Багдади. В таких основных источниках суфизма, как «Аль-Лума’», «Эт-Та’ануф», «Кютюль-кулуб» и «Ар-Рисаля», уделяется значительное внимание идеям Кунейда Багдади, и его слова по вопросам суфизма считаются доказательством. Кунейд Багдади занимает важное место в книгах о суфийских слоях, и все члены суфийских орденов относятся к нему с великим почтением.
До наших дней сохранились некоторые письма святого Джунайда Багдади (5). Али Хасан Абдулкадир опубликовал эти письма вместе с английскими переводами в своей работе «Жизнь, личность и труды Джунайда» (6). Те же письма, дополненные некоторыми новыми, были опубликованы Сулейманом Атешем под названием «Джунайд Багдади: жизнь, труды и письма» (7) (8).
Примечания:
1. Джами, Нефахат, стр. 87.
2. Ибн аль-Мулаккин, Табакат аль-Авлия, стр. 137, Атеш, Сулейман, Джунайд Багдади: Жизнь, произведения и письма, стр. 47.
3. Масум Али Шах, Тара’ик, II, 440-442.
4. Кушейри, Аль-Рисала, Каир, стр. 551, 552.
5. Библиотека Сулеймание, Шейд Али Паша, № 1374.
6. Али Хасан Абдулкадир, Жизнь, личность и труды аль-Джунайда, Лондон, 1962.
7. Ateş, Süleyman, Cüneydi Bağdadi: Hayatı Eserleri ve Mektupları, İstanbul 1970.
8. Дия, Джунайд-и Багдади, м-д.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
