Почему мы проклинаем евреев? Учитывая события в Ливане и Палестине, находящиеся в центре внимания мировой общественности, как утверждается, что они являются нашими врагами, что еврейский народ работает против мусульман, и как это подтверждается Кораном, который заявляет, что евреи — наши враги? Они наши враги (потому что…). Пожалуйста, подробно объясните причины этого.
Дорогой брат/Дорогая сестра,
«Ты увидишь, что самые жестокие враги верующих среди людей — это иудеи и многобожники. И ты увидишь, что самые близкие к верующим по любви среди них — это…»
«Мы без Христа»
И ты увидишь тех, кто говорит: «Мы – христиане». Но среди них есть (милосердные) монахи и священники, и они не тщеславны».
(5:82)
Пояснение к аяту:
Религиозные общины, с которыми контактировал пророк Мухаммед, делятся на две группы в зависимости от их отношения к тем, кто верит в него; отмечается, что евреи и язычники относятся к мусульманам негативно, а наиболее позитивное отношение проявляют христиане. Это не направлено на то, чтобы определять определенные религиозные группы по определенным критериям и объявлять их друзьями или врагами.
Исторически подтверждено, что это утверждение в аяте полностью соответствует фактам того периода: евреи в Медине предпринимали всевозможные интриги, чтобы задушить мусульман, и пробовали все пути, включая подстрекательство язычников в Мекке и поиск возможностей для сотрудничества с ними.
Хотя мекканские язычники открыто объявили войну мусульманам и проявили свою враждебность в самой ожесточенной форме, и в религиозном отношении они были дальше от мусульман, чем евреи, евреи, вероятно, упоминаются в аяте раньше, чем язычники, из-за того, что они использовали свои собственные возможности и пытались активизировать другие потенциальные враги.
Следует также учитывать, что иудеи не стеснялись убивать пророков, посланных к ним для предостережения и просвещения, и что в Коране неоднократно упоминается эта их черта. С другой стороны, хорошее обращение царя Негуса из Абиссинии к мусульманам, вынужденным эмигрировать в его страну, и тот факт, что самые позитивные реакции на посланников Пророка Мухаммеда (мир ему) к правителям разных стран и на письма с призывом к исламу исходили от христиан, полностью соответствуют описанию в аяте.
(см. Левент Озтюрк, «Эфиопия/История», Dİ A, XI, 492-493.)
Можно утверждать, что такое отношение в тот период следует объяснять тем, что христиане держались подальше от мусульман, а иудеи и язычники были близки к ним, даже тесно с ними взаимодействовали, и что вражда и любовь тогда и сейчас являются результатом борьбы за выгоду и господство во имя религии или мира, и что религия не оказывает никакого влияния на этот вопрос. Более того, можно привести примеры из истории и современности, подтверждающие эту точку зрения, из взаимоотношений между мусульманами и иудеями, многобожниками и христианами. Хотя этот взгляд в целом верен, он не является точным и достаточным для раскрытия цели Корана. Коран здесь освещает более высокую, более всеобъемлющую причину, выходящую за рамки объяснения факта конфликта:
Истинные причины вражды и любви.
Это душевное состояние, возникающее в результате религиозных и светских традиций сторон, а также их морального и социального воспитания. В этом аяте указана причина, по которой христиане испытывают любовь, а причина вражды иудеев не упоминается. Потому что их душевное состояние объясняется во многих сурах. Среди общих черт, побуждающих иудеев и многобожников к враждебному отношению к мусульманам, можно назвать самодовольство, невежество, расизм, материализм, а также слабость чувств любви и сострадания.
Арабы доисламской эпохи
По сравнению с евреями, они были более чувствительны, щедры, великодушны и любили свободу.
Причина, по которой в аяте сначала упоминаются евреи, заключается не только в этом, но и в их привычке убивать пророков и незаконно присваивать чужое имущество.
Конечно, в каждом обществе есть хорошие и плохие люди. Здесь речь идёт о социальных характеристиках религиозных групп. С другой стороны, можно предположить, что евреи, исповедующие монотеизм, ближе к мусульманам, чем христиане. Однако вера в Троицу, позже появившаяся в христианстве и не получившая должного объяснения и понимания среди её последователей, не оказала существенного негативного влияния на их поведение и отношение к мусульманам. Главным фактором, сближающим или отдаляющим людей, является моральное поведение и правила этикета. Что касается заблуждений и еретических взглядов христиан относительно веры в Бога, то они уже критиковались в Коране различными способами. Здесь речь идёт не о верованиях, а о поведении.
(Рашид Рида, Vn, 5-11.)
Причины вражды этих двух групп к мусульманам можно понять и из объяснения, данного в аяте относительно христиан. В аяте об этом говорится…
«И, конечно же, среди них самые близкие к верующим по любви — это те, кто…»
«Мы христиане»
И ты увидишь тех, кто говорит: «Мы – монахи и священники, и мы не горды».
Здесь, как видно, сначала приводится наблюдение, широко известное и основанное на опыте среди арабов того периода. Ибо христианские монахи и священники были известны среди арабов как образцовые личности, отличающиеся смирением, терпимостью и другими моральными добродетелями, а также тем, что храмы прилагали особые усилия для веры. Действительно, в арабской поэзии того периода есть яркие слова, подчеркивающие этот момент. Общество, которое содержит таких людей и возводит их в почётное положение, естественно, будет исправлять себя в моральном плане и, следовательно, будет проявлять больше доброжелательности к мусульманам.
(Ибн Ашур, VII/7-9.)
Абстрактное выражение, определяющее их основную характеристику, — это
Эта фраза находится в конце аята и является, по сути, еще одним выражением принципа, являющегося основой всех мировых религий: «Человек должен осознавать свою ничтожность и слабость перед лицом могущества Всевышнего Бога, и поэтому, с одной стороны, абсолютно Ему подчиняться, а с другой — проявлять милосердие к Его творениям». Таким образом, в аяте, вероятно, указывается на то, что христианство, которое призывает к смирению и терпимости даже к тем, кто причиняет зло, более склонно к этому пониманию, чем другие религии.
«И они не выставляют напоказ свою важность»
предложение, переведенное как:
«Они обладают здравым рассудием, то есть не проявляют предвзятости и выслушивают другую сторону».
Это также можно интерпретировать как:
(Табари, VII/1.)
Кроме того, в аяте положительно упоминается наличие в обществе ученых и людей, посвятивших себя служению Богу, которые постоянно изучают божественные повеления и запреты и направляют людей в этом направлении. Отсюда следует,
-Хотя в исламе монашество не приветствуется-
Можно сделать вывод, что общества, поддерживающие изучение и практику религии, имеют больше шансов постичь истину, поскольку их умы и сердца не закрыты для призыва к истине.
(Относительно подхода Корана к созданию класса духовенства, см. 9:31, 34; 57:27).
(см. «Толкование Корана» (Diyanet Tefsiri), «Путь Корана» (Kur’an Yolu), Издательство Управления по делам религии: II/259-262).
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
—
Почему евреи так враждебно относятся к мусульманам? В Торе написано: «Когда вы войдете в город, убейте всё, что дышит: женщин, мужчин, детей, стариков». Как это понимать?
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
