— Любовь, брак, грехи – это судьба?
— Работа, которую мы занимаемся, супруг, с которым мы вступаем в брак, место, где мы живем, наш заработок – это же судьба, которую Бог предопределил для нас, не так ли?
— То есть, всё происходит по воле Аллаха, это несомненно так; но нам даётся возможность выбора, и что же Аллах предопределил для нас, что не подлежит изменению?
— Человек сам определяет свою судьбу или она предопределена Аллахом?
— Можно ли заранее узнать, когда человек умрёт?
— Является ли мученическая смерть предопределенной формой смерти, заранее уготованной человеку судьбой?
— Все, что с нами происходит (бедствия), это судьба?
— Могли бы вы объяснить мне судьбу и божественное предопределение?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
1.
Вы можете задать любые вопросы, которые вас интересуют, касающиеся судьбы. Это не означает, что вы не верите. Ведь, как мы узнали из Корана, пророк Ибрагим (Авраам) спросил, как будут воскрешены мертвые, и затем сказал: «О, Аллах, я спрашиваю не потому, что не верю, а чтобы успокоить своё сердце». Поэтому и мы можем задавать интересующие нас вопросы. И мы постараемся ответить на них, насколько это в наших силах.
2.
Судьба
Основное значение in
«Знание Аллахом всего, что было, есть и будет»
Это означает. Если присмотреться, то это не отрицает волю человека. Знать – это одно, делать – другое. Тот, кто знает – это Аллах, тот, кто делает – это раб. Приведем пример:
Наш Пророк (мир ему и благословение) за много веков предсказал и возвестил о взятии Константинополя и о его завоевателе. И когда пришло время, всё произошло так, как он предсказал. Теперь, Константинополь был взят потому, что наш Пророк (мир ему и благословение) это предсказал, или потому, что он знал, что это произойдёт? Если бы Фатих Султан не работал, не готовился к войне, не собрал армию, всё равно бы это случилось? Значит, Аллах знал, что Фатих будет работать и возьмёт Константинополь, и сообщил об этом своему посланнику, Пророку Мухаммеду (мир ему и благословение).
Суть в следующем: мы делаем это не потому, что Аллах знает, а потому, что мы собираемся это сделать, и Аллах это знает.
Невозможно представить, что Бог не знает будущего. Если бы Он не знал или не мог знать, Он не мог бы быть творцом.
Приведем пример.
; Представим себе учителя, святого друга Бога, из числа ахля-и-халь. Он обращается к одному из своих учеников…
«Завтра я проверю твои знания по этой книге.»
говорит. Но учитель, с Божьей помощью, зная, что он придет в школу утром, не подготовившись, после просмотра фильмов, игр, развлечений, заранее ставит ему плохую оценку в дневник.
«0»
пишет. На следующее утро ученик не может ответить на заданные вопросы, и в тот момент, когда он понимает, что заслуживает нуля, учитель достает из кармана свой блокнот и
«Я знал, что ты не будешь учиться и получишь ноль, поэтому я заранее написал ноль в тетрадь.»
говорит. Против этого студент
«Профессор, я получил ноль, потому что вы поставили мне ноль. Если бы вы поставили проходной балл, я бы прошел.»
может ли он сказать?
Значит, мы не делаем что-то не потому, что Аллах это написал, а потому что Аллах, зная, что мы это сделаем, написал это. Вот это и есть…
«судьба»
мы говорим.
3.
Судьбу можно разделить на две части:
Принудительный фатализм, добровольный фатализм.
«Неизбежная судьба»
На это мы никак не можем повлиять. Это полностью предопределено, вне нашей воли. Место, где мы родимся, наши родители, наша внешность, наши способности – всё это предмет нашего неизбежного, предопределенного судьбы. Мы не можем сами решать эти вопросы. И мы не несем ответственности за этот вид нашей судьбы.
Вторая часть – это судьба.
это зависит от нашей воли. Все, что мы решим и что сделаем, Аллах знает своей вечной истиной и так предопределил.
Наше сердце бьется, кровь очищается, клетки растут, размножаются, умирают. В нашем теле происходит множество процессов, о которых мы даже не подозреваем. Мы сами ничего из этого не делаем. Даже во сне эти процессы продолжаются.
Но мы также прекрасно знаем, что есть вещи, которые мы делаем по собственной воле. Именно мы принимаем решения в таких действиях, как есть, пить, говорить, ходить. У нас есть, пусть и слабая, но воля, пусть и немногое, но знание, пусть и слабое, но могущество.
На перекрестке дорог мы сами решаем, какой дорогой пойти. А жизнь полна таких перекрестков.
Итак, кому мы можем возложить вину за преступление, которое мы совершили осознанно, по собственному выбору, приняв решение без какого-либо принуждения, как не на себя?
Человека
«свободная воля»
Его воля, которая кажется незначительной, приводит к совершению великих дел, используя законы, действующие во вселенной.
Представьте себе многоэтажный дом, где верхние этажи наполнены благословениями, а подвал – инструментами пыток, и человек находится в лифте этого дома. Этому человеку заранее объяснили, как устроен дом: нажав кнопку верхнего этажа, он получит благословение, а нажав кнопку нижнего – подвергнется мучениям.
Здесь воля человека проявляется лишь в решении, какую кнопку нажать, и в совершении действия. Лифт же движется не силой и волей этого человека, а в соответствии с определенными законами физики и механики. То есть, человек не поднимается на верхний этаж своей силой, как и не спускается на нижний. Тем не менее, выбор направления движения лифта предоставлен воле человека, находящегося внутри.
Все действия человека, совершаемые по собственной воле, могут быть оценены по этому критерию. Например, Всевышний Бог объявил людям, что посещение таверны является грехом, а посещение мечети – благочестием. Тело человека же, подобно лифту в примере, способно по собственной воле отправиться в любое из этих мест.
Как и во всех процессах во Вселенной, в процессах, происходящих в теле человека, воля человека не играет роли, и тело человека движется в соответствии с божественными законами, называемыми всеобщими законами. Однако выбор места назначения оставлен на волю и выбор человека. На какую кнопку он нажмёт, то есть куда он захочет отправиться, туда и двинется тело, и, следовательно, награда или наказание за это место назначения будет принадлежать этому человеку.
Если присмотреться, то под предлогом судьбы,
«В чём моя вина?»
Можно заметить, что человек, говорящий это, игнорирует волю.
Если человек,
«лист, который уносит перед собой ветер»
Если у человека нет способности выбирать, если он не несет ответственности за свои действия, то какой смысл тогда в преступлении? Разве тот, кто так говорит, не обращается в суд, когда с ним совершается несправедливость?
Однако, исходя из его понимания, он должен был бы рассуждать следующим образом:
«Этот человек сожёг мой дом, оскорбил мою честь, убил моего ребёнка, но это простительно. Ему было суждено совершить эти поступки, что он мог поделать, он не мог поступить иначе».
Действительно ли так думают те, чьи права нарушены?
Если бы человек не нес ответственности за свои поступки,
«хорошо»
и
«плохо»
слова потеряли бы всякий смысл. Не было бы необходимости восхвалять героев и позорить предателей. Потому что и те, и другие не совершали бы своих поступков по собственной воле. Однако никто не делает таких заявлений. Совесть каждого человека признает, что он ответственен за свои поступки и не является подобно листу, который уносит ветер.
Аллах знает, кто, когда и как умрёт. Он также знает, умрёт ли человек мучеником или нет. Но мы этого не знаем. Это вопрос судьбы.
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— Судьба ли брак? Мы обязаны жениться на том, кто предначертан нам судьбой?
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
Комментарии
совпадение
В данном окружении повторный брак женщины, вышедшей замуж после развода или смерти мужа, не приветствуется. Каково её положение?
Редактор
Если женщина овдовела, она сама себе опекун. Ей не нужно получать чье-либо согласие. Она может вступить в брак по своему собственному желанию. Она может морально посоветоваться, но ислам, учитывая, что женщина больше не имеет мужского опекуна, считает в такой ситуации достаточным только ее собственное согласие.
В религии нет никаких препятствий для повторного замужества вдов, и даже рекомендуется, чтобы они вступали в новый брак.
Хотя ислам при всяком удобном случае поднимает вопрос о повторном замужестве вдов, к сожалению, обычаи и традиции общества являются большой преградой на этом пути.
Никто не может и не имеет права препятствовать вступлению в брак вдове, желающей выйти замуж.
settar710
Какова точка зрения ислама на тех, кто заключает брак, не соблюдая период иддат?
в тексте
Вы объяснили, почему наказание для «одиноких» меньше, заявив, что «этот поступок, совершаемый женатым человеком, не продиктован необходимостью, а исходит исключительно из удовольствия и наслаждения». Но насколько я знаю, «разведенный холостяк» также получает наказание «как будто он всё ещё женат». Как это можно объяснить?
Заранее благодарю вас за вашу работу.
Редактор
Иддат: В исламском праве период ожидания, в течение которого женщина обязана воздержаться от повторного вступления в брак после прекращения брака по одной из причин: смерть, развод или расторжение.
Женщина не может выйти замуж за другого, пока не истечёт период иддат. Женщина, чей муж умер или которая развелась, действительно не может сразу выйти замуж за другого. Ей нужно подождать определённое время. Этот период не меняется, даже если женщина беременна. Поскольку, независимо от того, умер ли её муж или она развелась, период ожидания продолжается до родов. В день рождения ребёнка период ожидания заканчивается. Если ребёнка нет, то при смерти мужа период ожидания составляет 4 месяца и 10 дней. При разводе – три месяца менструации. Если менструации нет, то нужно ждать 3 месяца.
Если развод произошел до брачного союза, то и вероятность рождения ребенка отсутствует. При разводе, произошедшем до брачного союза, также нет периода ожидания.
Женщина, находящаяся в период ожидания (иддат), должна оставаться дома, не должна украшаться и не должна проявлять поведения, которое считается признаком готовности к замужеству. Она должна считать эти дни днями печали и молитвы. Нельзя также делать ей предложение до истечения этого срока. Однако, некоторые считают, что нет ничего предосудительного в неявном выражении интереса.
В период ожидания развода расходы женщины покрывает муж. Его алименты включают в себя удовлетворение ее обычных потребностей, таких как жилье, одежда, еда и кров.
В исламе период иддат (период ожидания) для женщины зависит от причины прекращения брака.
1) Если брак прекратился со смертью мужа, женщина соблюдает период идды четыре месяца и десять дней. Это подтверждается аятом Корана: «Женщины, оставшиеся вдовой после смерти своих мужей, должны соблюдать идду четыре месяца и десять дней» (аль-Бакара, 2:234).
2) Иддат беременной женщины продолжается до родов. Независимо от того, прекратился ли брак по причине смерти мужа или развода, правило остается неизменным. В аяте говорится: «Иддат беременных женщин продолжается до тех пор, пока они не родят своих детей» (ат-Таляк, 65/4).
Если беременность произошла вне брака, и женщина хочет выйти замуж за мужчину, который является отцом её ребёнка, они могут пожениться без ожидания. Если она хочет выйти замуж за другого мужчину, то по мнению ханафитов и шафиитов, брачный договор может быть заключён без ожидания, но брачная ночь откладывается до родов. Если во время внебрачного союза неясно, беременна ли женщина, и она хочет выйти замуж за другого мужчину, ей следует соблюдать период ожидания (иддат) до наступления менструации. Если женщина не имеет менструаций, достаточно ожидать один месяц.
3) Иддат разведенной женщины, если она не беременна, составляет три менструальных цикла (кур). Это примерно три месяца у женщин с нормальным менструальным циклом:
«Разведенные женщины должны ждать три менструальных цикла и очищения» (2:228).
4) Период ожидания (идда) для девочек, не достигших половой зрелости, и женщин, у которых прекратились менструации, составляет три месяца: «Период ожидания (идда) для ваших женщин, у которых прекратились менструации, и для тех, которые ещё не достигли половой зрелости, если вы сомневаетесь, то знайте, что он составляет три месяца» (ат-Таляк, 65/4). Согласно этому, период ожидания (идда) для женщин, не достигших половой зрелости или у которых прекратились менструации из-за возраста, составляет три месяца после развода.
Если законный брак расторгается посредством развода, который может быть обратимым (рид’и) или необратимым (баин), женщина имеет право на алименты в течение периода иддат. То есть, бывший муж обязан обеспечивать её. Однако, если брак прекращается со смертью мужа, женщина не может получать алименты, поскольку обязанность по их выплате прекращается со смертью мужа. Его имущество, оставшееся после смерти, согласно правилам наследования, принадлежит наследникам. Жена, в свою очередь, имеет право на наследство: одну восьмую, если у умершего мужа есть дети, и одну четверть, если детей нет. Таким образом, вместо алиментов, она может обеспечить себя, получив свою долю наследства. С другой стороны, если у женщины есть собственное имущество или она не получила свой свадебный подарок (мехр), эти права также вступают в силу и служат ей защитой.
Согласно этому, во время иддат некоторые следы и последствия брака сохраняются. После окончания иддат связь между мужчиной и женщиной полностью прекращается. Если женщина разведена трижды, то повторный брак с этим мужчиной возможен только после хуллы (см. хулла). Если развод произошел один или два раза, то при риджийском разводе, пока длится иддат, супруги могут помириться, и новый брачный договор не требуется. По окончании иддат риджийский развод превращается в баин. Супруги могут снова вступить в брак, заключив новый брачный договор. В случае одного развода остается два права на развод, а в случае двух разводов — одно право на развод, и брак продолжается.
монороза
Я понял(а) ваши слова о судьбе… Спасибо.
Cihan_Guzel
Да хранит вас Бог за ваши разъяснения.
aysek1086
Профессор, вы действительно очень логично всё объяснили…
Редактор
Да, это объяснение было дано как один из многих мудрых уроков. В действительности же основной причиной наказания является повеление, данное Аллахом.
Что касается вашего вопроса:
Для того, чтобы применить наказание в виде забивания камнями, человек должен быть мухсаном (достигшим половой зрелости).
Слово «мухсан» происходит от слова «ихсан», которое в исламском праве обозначает качества, которые должны быть присущи мужчине или женщине, чтобы на них можно было наложить наказание (хадд). Мужчина, обладающий этими качествами, называется «мухсан», а женщина — «мухсана». Множественное число — «мухсанат».
Ихсан (превосходство, совершенство) подразделяется на два вида: ихсан в случае клеветы в обвинении в прелюбодеянии (kazf) и ихсан в случае побития камнями (раджм).
Для того, чтобы человек, на которого распространяется клевета в вине в прелюбодеянии, считался защищенным, он должен быть умным, совершеннолетним, свободным, мусульманином и целомудренным. При наличии этих качеств, в аяте предписано следующее наказание для клеветника: «Тех, кто обвиняет честных и свободных женщин в прелюбодеянии, а затем не может доказать это четырьмя свидетелями, побивайте восемьюдесятью ударами. И никогда не принимайте их свидетельства. Они – грешники» (ан-Нур, 24/4).
Однако, если женщина признает прелюбодеяние или клеветник докажет это четырьмя свидетелями, то наказание в виде смертной казни отменяется.
Для того, чтобы человек считался «мухсаном» (достигшим совершеннолетия и обладающим всеми необходимыми качествами) для применения наказания в виде камня, необходимо наличие семи признаков у мужчины или женщины. Эти признаки следующие:
Быть в здравом уме, достигнуть совершеннолетия, быть свободным и мусульманином, иметь законный брак и после этого брака вступить в половой контакт с супругой, который требует омовения, даже если не произошло извержения семени. Если хотя бы одно из этих условий не выполняется, наказание превращается в сто ударов плетью.
По мнению Абу Юсуфа, мусульманин становится мухсаном (защищенным) в результате полового акта с неверующей женщиной, имеющей с ним законный брак. Ширази (аль-Мухаззаб, II, 268) придерживается того же мнения. Таким образом, если один из супругов несовершеннолетний, другой совершеннолетний, один спит, другой бодрствует, или один в здравом уме, другой душевноболен, то при половом акте мухсаном считается тот, кто способен к совершению этого действия, и если он затем совершит прелюбодеяние с другим, то наказание будет применено только к нему.
Для сохранения статуса мухсан (человек, совершивший мухасан) не обязательно, чтобы брак продолжался. Поэтому человек, который однажды в жизни был женат, вступил в половую связь со своей женой и овдовел, также может быть мухсаном (Бильмен, Камус, III, 201).
Анонимный
Уважаемый преподаватель, то, что вы пишете, очень хорошо, вы информируете людей всех возрастов, от мала до велика, таких как мы, молодые люди, которые не знали об этом…
hsnkst
Спасибо за ваш ответ, но мне нужно объяснить ей, что это грех, а не судьба. Её оправдание звучит так: «Я не замужем, я не совершаю прелюбодеяние. Я очень люблю его, он мой муж в этом мире и в загробном. В религии говорится, что наказание для мужчины — сто ударов плетью, а для женщины — смерть». Если вы могли бы дать мне информацию по этому вопросу, я буду очень благодарна. И ещё, говорят, что «где бы ни повернул, всё к лучшему», верно? Я один раз сделала это, я согрешила. Теперь нет пути назад, — вот что она говорит. Какой ответ ей можно дать? С уважением и молитвами, большое спасибо.
burhan272
В исламе справедливость и мудрость каждого постановления могут быть поняты, если взвешивать их на весах справедливости и разума. То, что женатые, совершившие прелюбодеяние, должны нести более суровое наказание, чем незамужние, совершившие то же самое, является справедливым и мудрым решением. Потому что, с точки зрения разума и логики, этот поступок женатого человека не проистекает из необходимости, а из желания и удовольствия. Более того, он приводит к разрушению семьи. А то, что незамужний человек совершает это, помимо удовольствия и наслаждения, является удовлетворением естественной потребности человека, что известно всем.
Кроме того, как вы сказали, лучше поздно, чем никогда. Бог оставил дверь покаяния открытой. Независимо от количества содеянных грехов, искреннее покаяние может стереть их все. Поэтому, вместо того чтобы, руководствуясь принципом «уже всё равно», впадать в отчаяние и совершать ещё больше грехов, разумнее будет обратиться к покаянию и прошению прощения за содеянное.
www.sorularlaislamiyet.com
Нур-87
Да хранит вас Аллах, вы очень хорошо всё объяснили… Но у меня есть вопрос: мы делаем это не потому, что Аллах знает. Мы делаем это потому, что Аллах знает, что мы это сделаем, вы очень хорошо всё объяснили…
свободный
Да благословит вас Аллах (cc). Я не знаю, как вам лучше помолиться. Пусть те, кто приложил к этому руку, не попадут в ад. Аминь.
