Дорогой брат/дорогая сестра,
Некоторые слова могут свести человека с ума!..
Человек должен следить за своими словами, не должен осквернять свой язык и сердце словами, противоречащими вере. Храни нас Бог, мы можем невольно потерять веру.
Вера,
Вера – это великий источник силы, дарующий человеку покой и честь, поскольку она устанавливает связь человека с Аллахом, единственным владельцем всего сущего. Ведь благодаря вере человек обретает связь со своим Творцом. Благодаря вере человек обретает ценность, проявляющуюся в Божественных дарах, видимых в человеке, и в проявлениях имен Аллаха. Безверие же разрушает эту связь. Когда связь человека с его Господом прерывается, Божественное искусство, проявленное в человеке, скрывается.
Человек – существо очень слабое и беспомощное.
Часто он ничего не может сделать, когда беда случается с ним самим или с другими. Эти беды причиняют крайнее беспокойство и тревогу тем, кто не верит или чья вера слаба. Но беспокойство не приносит никакой пользы.
Верующий, обретя веру, видит в каждой вещи след и сущность Божественного милосердия. Он созерцает в этом мире мудрость и красоту Божественного правосудия, с полной покорностью и смирением принимает несчастья, посылаемые ему Всевышним. Он становится стойким перед трудностями жизни. Такие люди проявляют к тем, кто подвергается различным несчастьям, больше сострадания, чем милосердия Всевышнего, чтобы они не испытывали боль и страдания. Таким образом, они проводят в счастье не только загробную жизнь, но и земную. Кроме того, самое важное преимущество, которое вера даёт человеку, — это то, что она ведёт его к могиле в мире и спокойствии, без поддавания наговорам похоти и дьявола. Таким образом, человек обретает счастье как в этом мире, так и в загробном.
Берегите слова, которые вы произносите!
После обретения веры важным этапом является сохранение и защита веры, предотвращение её ослабления, износа и подверженности каким-либо опасностям. Верующий человек, как и во всех вопросах, должен быть внимателен к своим словам в вопросах веры, не должен осквернять свой язык словами, противоречащими вере. Если же он бездумно, небрежно, не задумываясь о последствиях и куда ведут его слова, произносит слова, противоречащие вере, то…
Храни его Бог, он может потерять веру.
Чтобы не совершать подобных ошибок, следует действовать разумно, внимательно и тщательно, а как только осознаешь свою ошибку, немедленно принять меры, как можно скорее раскаяться, обновить свою веру, произнести шахада и начать жизнь заново с новой верой.
Теперь давайте обратим внимание на некоторые слова, которые противоречат вере, наносят ей вред и подрывают жизнь верующего:
«Даже если бы пришел Бог, он не смог бы отнять это у меня!»
По всей видимости, человек, произнесший эти слова в порыве гнева, не имеет ни малейшего представления о силе и могуществе Аллаха. Ведь сила и могущество Аллаха не имеют ни границ, ни пределов… Потому что могущество Аллаха бесконечно, безгранично.
«И Он способен на всё».
то есть
«Он всемогущ.»
Это выражение встречается в Коране 40-50 раз.
«Всё»
и вот, никто не остается вне этого выражения. Все, что существует во вселенной, кроме Самого Бога (слава Ему),
созданный Богом,
Все существа, которые приходят нам на ум и которые нам даже не приходят в голову, входят в это «все».
находится внутри.
«У Бога есть сила на это, но нет силы на то; Он может сделать это, но не может сделать то; Он может справиться с этим человеком, но не может справиться с тем человеком…»
Такого быть не может.
Эти утверждения можно применить к человеку, как к представителю нашего вида. Например, я могу легко поднять 10 килограммов, с 20-30 килограммами мне будет немного сложно, с 50 килограммами мне будет очень сложно, но 100 килограммов я никогда не смогу поднять.
Почему? Потому что моя сила и могущество известны.
Но в отношении Всевышнего Бога не употребляются такие понятия, как тяжелое-легкое, большое-маленькое, мало-много, низко-высоко.
Перед могуществом Бога Солнце, которое в миллион триста тысяч раз больше нашей Земли, равносильно мухе.
Так же легко, как Он удерживает и поднимает в воздух крошечную мушку, Он удерживает и направляет в космосе огромное Солнце. И так же легко Он направляет по космосу галактику, в которой находятся миллиарды звёзд.
В этом смысле, не зная толком, где и когда нужно говорить, в уместных и неуместных ситуациях, не задумываясь о том, что это значит, болтая ерунду.
«Даже если бы пришел Бог, Он не смог бы отнять тебя у меня.»
Подобные слова не имеют никакой ценности, значения и смысла. Это утверждение справедливо и для других выражений, используемых в нашей статье.
«ЭТО МЕСТО, КОТОРОЕ ЗАБЫЛ БОГ!»
Это тоже очень опасный словесный оборот.
Может ли Аллах забыть?
Если есть два слова, которые никогда не должны стоять рядом в мире, то это
«Аллах»
и
«не забывай»
это слова.
Коран, Аллаху
«не забывай»
и решительно отвергает это сравнение, и, как говорится в Коране, со слов пророка Мусы (мир ему):
«Знание об этом у моего Господа записано в Книге. Мой Господь не ошибается и не забывает».
(Таха, 20/52)
И через уста Джабраила (мир ему) также выражается следующая истина:
«Мы спускаемся только по велению нашего Господа. Наше прошлое, наше будущее и всё, что между ними, принадлежит Ему. И Господь мой не забывает ничего».
(Марьям, 19/64)
Поэтому ради Аллаха.
«не забывай»
Использование этого слова не только недопустимо, но и подрывает веру человека, приближая его к пропасти неверия/безверия. Потому что
«забыть»
Это несовершенное определение. Аллах же далёк от всех несовершенных и недостаточных качеств. Использование такого выражения в переносном смысле также неправильно. Верующий, независимо от того, какое значение он имеет в виду, не должен привыкать к таким опасным словам, которые в конечном итоге приведут его в тупик.
«ЭТОТ ЧЕЛОВЕК — БОГ!»
Это слово – оскорбление, бросающее тень на веру и убеждения, ранящее сердце человека, причиняющее боль совести… Часто подобные слова используются случайно, бездумно, без раздумий о последствиях, и они просто витают в воздухе. Между тем, это слова, которые следует избегать. Это абсурдные и вульгарные выражения во всех отношениях.
Словарь Турецкого лингвистического общества (TDK)
«Божественность»
Вот какое объяснение он приводит для слова:
«Человек, от которого не ожидают никакой пользы в делах, простой и безобидный человек».
Он также приводит пример предложения:
«Этот человек — полный неудачник, у него ничего не получается.»
В разговорной речи это звучит примерно так:
«Ваше дело — дело Аллаха», «Человек, достойный Аллаха», «Как Али Бей, достойный Аллаха», «Полное состояние, достойное Аллаха, отчаяние прошло, надежда осталась».
Если присмотреться, то можно заметить, что этими словами описываются невежественные, некомпетентные, проблемные и никчемные люди. Создается впечатление, что если человек приближается к Богу, стремится стать Его рабом, исполняет Его заповеди и запреты, то он становится глупым/дураком и никчемным.
Или же, если что-то идет не так, если не удается достичь желаемого результата, то вину возлагают на Бога, ошибку приписывают Богу. Таким образом, человек, даже не осознавая этого, восстает против Бога. А ведь неумелость исходит от самого человека, рассеянность – результат его собственной халатности и лени. Зачем возлагать вину на Бога, почему обвинять Бога в этих вопросах?
В Коране по этому поводу говорится:
«Какое бы несчастье ни постигло вас, оно происходит из-за ваших собственных поступков».
(42:30)
«БОГ-ОТЕЦ РОЗГОРИТСЯ ГНЕВОМ!»
Нельзя называть Аллаха отцом и сыном, это недопустимо и невозможно.
Мусульманин не должен говорить таких слов.
Потому что вопрос напрямую связан с единством Бога. Ведь именно Бог сотворил всех отцов и сыновей, мужчин и женщин. Творец не может быть творением. Исламской терминологией говоря.
Халıк
не может быть творением. Коран категорически отвергает такое утверждение и верование. Об этом говорится в суре Ихлас, которую все мы знаем.
«Он не породил и не был порожден.»
мы говорим. Это означает,
«Он не рождал и не был рожден».
Это означает, что те, кто рождается и кто рождает, не могут быть Творцом и Богом.
Поскольку фразы из зарубежных фильмов переводились дословно и бездумно использовались в некоторых старых турецких фильмах, это суеверие и выражение языка вошли в наш язык через эти фильмы. Говорить такую фразу неправильно.
«Стыд и позор судьбе… Проклятая судьба!»
Столько слов, обвиняющих судьбу, что их не перечислишь.
Кто не может управлять собой, тот бросает камни в судьбу.
Тот, кто не может никого обвинить, бросает камни в судьбу. Тот, кто не может противостоять тому, кто перед ним, обвиняет судьбу. Это слепой бой. Он не знает, в кого бьет, не видит, куда попадает, атакует наугад. Он не принимает на себя свою некомпетентность, лень и невежество, а бросает камень, который у него есть, в судьбу и стоит.
«Пусть судьба стыдится.»
Что такого сделала судьба, за что ей стыдно? Чего ей стыдиться? Если кому и стыдно, то это самому человеку.
Судьба не совершила преступления, не допустила ошибки, не совершила промах. Преступление совершил, ошибку допустил, промах допустил сам человек; почему судьба должна быть виновата? Если он потерпел большую потерю, получил больший ущерб, столкнулся с большей бедой за прошедшее время, он немного увеличивает дозу своей злости на судьбу.
В этот раз он открыл рот и закрыл глаза, не слыша, что сам говорит, не задумываясь, куда могут привести его слова, да хранит его Бог.
«Проклятая судьба.»
и вдруг произносит эти слова. Эти слова бросают человека в такую пустоту, сбрасывают в такую пропасть и сталкивают с такой твердой стеной, что могут вытолкнуть человека из круга веры…
Ни одно из этих ненужных и неуместных слов не должно выходить из уст мусульманина… Человек верующий не должен говорить таких слов. И не только не должен говорить, но и должен противостоять этим словам, не должен позволять таким словам укорениться и распространиться в обществе.
«Я даже в рай с тобой не пойду!»
Он так разозлился на другого человека, так рассердился, так обиделся, так проникся ненавистью и злобой, что даже в раю не хочет быть с ним вместе. Человеку, находящемуся в таком состоянии и придерживающемуся такого мнения…
«Если бы тебе гарантировали вход в рай, но для этого тебе нужно было бы войти туда вместе с этим человеком, иначе это было бы невозможно».
не задумываясь о том, куда его слова могут привести,
«Храни меня Бог, разве я с ним, нет, пусть Бог, если Он написал, то и изменит.»
Он может даже произнести такие слова, как:
«Если бы Аллах велел мне войти в рай вместе с этим человеком, я бы не вошёл».
до такой степени, что может даже пойти против повеления Аллаха, не задумываясь о последствиях.
Рай – это место проявления милости Аллаха, мир, где в изобилии есть все виды благ, часть веры в загробную жизнь, одного из шести столпов веры, и обитель загробной жизни…
Рай, вечная жизнь и бесконечное счастье – это всего лишь дар, благосклонность и особая награда Всевышнего для верующих рабов. Отказаться от этой награды – это не то же самое, что отказаться от подарка друга, так не следует думать.
Это бунт против Бога, это неповиновение Богу, это противостояние Богу, это отказ от милости Божьей.
Потому что наш Господь приглашает верующих рабов в рай и говорит:
«…Аллах зовёт вас в рай и к прощению с Своего позволения…»
(2:221)
В некотором смысле, они отворачиваются от приглашения Аллаха, которое содержится в этом и многих подобных аятах, говоря всякую ерунду, не зная, что говорят.
«Я бы не пошла с ним даже в рай.»
Высказывание таких слов может привести человека к огромным потерям. Хотя человек,
«Я не использую это слово в том значении, в котором вы его понимаете.»
Даже если это так, подобные высказывания не должны исходить из уст верующего.
«ОКЕЦ, НА КОГО БОГ НАСТУПИЛ!»
Плохому человеку —
Да не будет! / Да не дай Бог! / Да не случилось бы!
«Оксус, мир ему» (или «Оксус, да пребудет с ним мир»)
Это одно из тех слов, которые могут сбить человека с толку и привести к пропасти.
Мир ему.
«Да пребудет с тобой мир Аллаха.»
Это выражение приветствия и уважения, означающее «мир ему». В религиозной литературе его произносят после упоминания имен пророков.
«мир ему»
в то время как, для нашего Пророка Мухаммеда
«мир ему и благословение Аллаха»
или
«Да благословит его Аллах и приветствует»
говорим.
Выражение «мир ему» используется для обозначения пророков.
Пророки — это посланники Бога, специально призванные Богом. Пророки — это люди, находящиеся на самом высоком и благородном уровне человечества.
Поэтому верующий не должен использовать те слова уважения, которые он использует, говоря о пророках, называя их имена, рассказывая о них, ни по отношению к человеку, ни по отношению к животному. Особенно, если это оскорбительное значение.
«вол»
Никогда не смейте использовать это слово в сочетании с чем-либо ещё.
Конечно, это не все слова, которые ставят веру под угрозу или лишают человека веры. Здесь приведены лишь некоторые из таких слов.
Следует избегать подобных высказываний, и если они были произнесены по ошибке, то их следует немедленно
Необходимо произнести шахада (исламское свидетельство веры).
Хотя эти слова могут привести человека к неверию, их чаще всего произносят те, кто…
Он говорит это не из-за неверия, а из-за невежества.
Таким людям нужно немедленно
«Ты стал неверным…»
Не следует оставлять на нем свой отпечаток. Следует мягко предостеречь его и посоветовать покаяться.
(см. Мехмет Паску, Слова, которые ведут человека к пропасти)
Другие слова, которые могут поставить веру под угрозу:
«Я люблю тебя больше, чем Бога».
значит.
Для неверующего человека
«Да упокоит его Бог.»
значит.
Когда ей не нравится какой-то мужчина,
«Я подписал контракт на попадание в ад.»
значит.
«Моя вера, моя религия ослабли.»
значит.
«Аллах нас угнетает», «Я не признаю Аллаха», «Даже Аллах не сможет справиться с этим делом».
говорить такие слова.
«Даже если бы Аллах мне это повелел, я бы этого не сделал.»
или
«Даже если бы Аллах захотел, он не смог бы забрать тебя от меня.»
значит.
«Разве ты не боишься Бога?»
когда это было сказано,
«Я не боюсь.»
сказать это и действительно подразумевать, что он не боится Бога.
Человеку, который болен,
«Бог тебя забыл.»
значит.
Для его жены или кого-то ещё,
«Даже Аллах не может с ним справиться, как же я смогу?»
значит.
«Аллах был скуден в отношении проявления ко мне милосердия».
значит.
«Бог меня не жалеет.»
значит.
Для чего угодно,
«Что, у Бога совсем нет дел, что ли, чтобы этим заниматься или это создавать?»
значит.
«Мне достаточно Аллаха и Корана, зачем мне пророк?»
значит.
В насмешливой манере высмеивая одну из сунн или хадисов нашего Пророка (мир ему).
«Мы много об этом слышали.»
значит.
Когда кому-то, кто что-то делает, говорят, чтобы он этого не делал,
«Даже если бы пришел пророк и сказал: „Не делай этого!“, или я услышал бы голос с небес: „Не делай этого!“, я бы все равно это сделал».
сказать.
Когда приближается месяц Рамадан, выражая гнев по поводу Рамадана или преуменьшая его значение,
«Наступил тяжелый месяц.»
или
«Пришел месяц несчастья.»
значит.
Ему/Ей
«Ты что, не мусульманин?»
в ответ на вопрос,
«Нет»
значит.
Человек, состояние которого ухудшилось,
О, Боже! Убей меня, пожалуйста. Пусть даже я умру как мусульманин, а не как неверный.
сказать.
«Как же вкусно есть запрещенную пищу!»
значит.
К тирану или тому, кто сбился с пути.
«Справедливый»
значит.
Ему/Ей,
«Не оставляй загробную жизнь ради мирской!»
в ответ на вопрос, заданный кем-то,
«Я не брошу наличные деньги ради кредита.»
сказать.
«Я сделаю все, что мне прикажет такой-то человек, даже если он скажет: ‘Стань неверным!'»
значит.
У бедного человека,
«Аллах даёт такому-то рабу такое-то богатство, а мне даёт мало. Разве это справедливо?»
сказать.
Ему/Ей,
«Соверши молитву.»
когда говорится,
«Кто сможет выполнить этот приказ до конца?»
или
«Что человек приобретает благодаря молитве?»
значит.
«Молитва и дозволенное не приносят мне добра.»
или
«Зачем мне молиться? У меня нет ни имущества, ни состояния. У меня нет ни жены, ни детей».
или
«Я перестал молиться.»
значит.
Увидев красивую девушку, не исповедующую ислам,
«Как жаль, что я не исповедую ту же религию, что и он, иначе бы женился на этой девушке.»
пожелать чего-либо.
«Да что это за шариат такой?»
или
«Я ничего не знаю о разводе и наследстве.»
значит.
«Ангел смерти ошибся, забирая душу такого-то человека».
значит.
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— Каково богословское заключение относительно использования фразы «Проклята Шариат!»? …
— Использовать выражения типа «Да позорится судьба, проклятая судьба» — это правильно…
— Если сказать «Здесь нет места для Бога», это повредит вере?
— Разве Бог будет за мной постоянно следить?
— Нанесет ли вред вере фраза «Я бы не сделал, если бы Бог так не велел»?
— Есть ли какой-нибудь недостаток в том, чтобы называть кого-то Богом?
— Правильно ли говорить: «Даже если придет Бог, Он не сможет тебя от меня отнять!» …
— Такие фразы, как «Бог меня забыл», «Это место, которое Бог забыл!»…
— Правильно ли обращаться к Аллаху как к «Аллаху-Отцу»? …
— Можно ли употреблять фразу «Над нами Бог!»? …
— Разве есть какой-то недостаток в том, чтобы сказать, что он умер, если он был нужен Богу?
— Есть ли какой-то недостаток в том, чтобы называть Аллаха «Богом скупых»?
— Может ли фраза «Не верь гаданиям, но и без них не оставайся» нанести вред вере?
— Если называть человека «с лицом Ангела Смерти», это повредит вере?
— Может ли причинить вред вере то, что я скажу: «Какую грех я совершил, чтобы раскаяться?»
— Разве обрезание отменили? Говорят, что это было в старые времена. Может ли это повредить верене?
— Но это говорит Ной, а не пророк, грешно ли говорить его слова…
— Что такого, если выпьешь глоток? Это же львиное молоко, разве это повредит вере?
— Разве бывает работа без лжи, может ли это навредить вере?
— Когда некоторым людям советуют молиться, они отвечают: «Забудь о молитве…»
— Судить людей по внешнему виду и говорить: «В этом человеке нет веры…»
— Презирать людей с ограниченными возможностями, издеваться над ними и иногда…
— А грех ли, если слова, сказанные паломником или священнослужителем, отрывают их от Бога?…
— Кто-нибудь из ушедших в загробный мир вернулся? …
— Может ли выражение «чудо природы» нанести вред вере?
— Есть ли что-то плохого в том, чтобы говорить «Пусть тебя убьёт Коран», «Пусть тебя убьёт Аллах», «Пусть тебя убьёт хлеб»?
— Есть ли что-нибудь плохого в том, чтобы сказать «Черт возьми»?
— Чёрт возьми, есть ли что-то плохого в том, чтобы это сказать?
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
Комментарии
Танер Чалдаг
Возможно, есть и другие причины, по которым мы сгибаем правую ногу.
1) Сгибание пальцев предотвращает перемещение стопы с первоначального положения, не позволяя ей сдвинуться.
2) Поскольку это некомфортная поза, мы не можем погрузиться в мысли во время молитвы.
3) Во время третьей ракаты мы чувствуем легкое онемение в ногах, и это помогает нам понять, что мы находимся в третьей ракате, и избавиться от навязчивых мыслей о том, 3-я это раката или 4-я.
морской орел
Да хранит вас Аллах, я всегда это хотела узнать, значит, я буду так сидеть во время молитвы Тахаджуд. Храни вас Аллах.
Пользователь мобильного устройства_…
Большое спасибо за статью! В наше время мусульманам необходимо быть информированными, чтобы не употреблять подобные слова, предупреждать тех, кто их использует, и выражать протест тем, кто продолжает это делать. Я особенно беспокоюсь, когда слышу такие слова в песнях. Народ должен выражать свой протест тем, кто пытается засорить мозги мусульман, представляя бунт против Бога и Ислама как нечто приятное, приемлемое и достойное гордости. Жаль, что не все люди прочитают эту статью и поймут, что артисты, не уважающие нашу религию, должны уважать ценности народа.
