Могли бы вы предоставить подробную информацию о состоянии души после смерти?

— Когда и как человек понимает, что он умер; видит ли он, кто несёт его труп, кто дошёл до могилы?

— Человек понимает, что умер, только после того, как его кладут в могилу и уходит священник?

— Так вот почему они ставят ту доску на кладбище?

— Значит, они понимают, что умерли, только после того, как бьют головой об эту доску, так?

Дорогой брат/Дорогая сестра,

Когда могила умершего была засыпана землей и выровнена, и люди начинали расходиться, сподвижники считали желательным оставаться у могилы и говорить следующее:

«О, такой-то, скажи: «Нет божества, кроме Аллаха»!»

Он повторяет это три раза. Затем, обращаясь к умершему:

«О, такой-то, мой Господь — Аллах, моя религия — Ислам, и мой Пророк — Мухаммад (мир ему).»

они дают такие советы.

После похорон можно проводить наставления.

Но это не является строго предписанным действием. Не обнаружено никаких сообщений о том, что Пророк (мир ему) рекомендовал это. Однако, вышеупомянутые предания переданы от сподвижников и табиинов.

Мертвый,

Он понимает, что умирает после того, как душа покидает тело.

Как следует из хадисов, с момента отделения души от тела начинаются награда или наказание. Кроме того, желательно накрывать тело умершего, а не только его голову, досками, кирпичами или тростником.

Смерть – это, несомненно, не абсолютное ничто, а переход из одного состояния в другое, миграция из одного дома в другой.

Начало этого перехода – это отделение тела и души, которые были связаны на земле самыми тесными узами. Поэтому важно то, как душа отделяется от тела, как она покидает его, и каково ее путешествие до вечного пристанища – рая или ада, а также какие события произойдут во время этого путешествия.

Когда душа покидает тело,

То есть, когда человек умирает, мы больше не можем наблюдать его жизнь в том мире, где он находится. Но мы твердо верим во все, что сообщается в шариатских текстах. Мы не можем постичь эти потусторонние миры, далекие от сферы наблюдения и эксперимента, с помощью наших чувств, предназначенных для восприятия плотных тел в этом мире. Мы можем узнать о событиях, происходящих в этом мире, и о том, что произойдет с людьми после смерти, только из преданий. Состояния людей во время этого путешествия в вечность достаточно подробно описаны в аятах и хадисах.

Итак, начнём с того, что является первым этапом путешествия в вечность: с выхода души из тела и с того, что происходит с телом умершего до того, как его помещают в могилу, и посмотрим на новости по этому поводу.

В Коране говорится следующее:

«Когда же смерть приходит к одному из вас, наши посланники

(наши ангелы)

Они заберут его душу.


1

«Аллах забирает души в момент смерти».


2

»

(О, посланник наш, скажи им)

Скажи: «Ангел смерти, которому поручено забирать ваши души»

(Ангел смерти)

…убьёт вас…»


3

Таким образом, ангел смерти, а также ангелы, которым Всевышний Аллах поручил забирать души, забирают души. Чтобы устранить кажущееся противоречие между этими аятами, ученые, обратившись к хадисам, предложили следующее объяснение:

Истинным причинителем смерти является Всевышний Аллах.

По Своей мудрости Он поручил ангелу смерти (Азраилу) забирать души, и некоторые другие ангелы, являющиеся помощниками ангела смерти, также участвуют в этом деле. Таким образом, помощники ангела смерти, упомянутые в первом аяте, занимаются начальной стадией смерти – извлечением души из ног до горла; а душу, достигшую горла, забирает сам ангел смерти, как указано в аяте…

«Ангел смерти»

называемый »

«Азраил»

находится.

Истинным причинителем и создателем смерти является Всевышний Аллах.

Таким образом, вышеупомянутые три аята взаимно дополняют друг друга и указывают на факторы, играющие роль в совершении акта смерти. Между ними нет никакого противоречия.4

Ангел смерти забирает души с дозволения Аллаха.

Даже убить комара они не могут без разрешения Аллаха.5 Потому что, подобно ангелам, у них нет свободной воли, и Аллах Тот, Который дарует им силу, необходимую для выполнения порученных им дел. Без Его повеления и разрешения они ни на что не способны.

Помощники ангела смерти — это ангелы милосердия и ангелы наказания.

Когда человек умирает, вместе с ангелом смерти присутствуют также ангелы милосердия и наказания. Существуют предания, согласно которым их число составляет шесть: четыре или три ангела милосердия и три ангела наказания.

Эти ангелы предстают перед верующим, чья смерть наступила, в прекрасном облике и обращаются с ним мягко и нежно. И к душе верующего они говорят:

«Выйди, о благой душа, обитающая в прекрасном теле! Выйди, хваля Бога, и встреться со своим Господом, будучи овеществлённой благодатью и благовестием о красоте».

7

— обращаются они к нему. Это благовествование, данное верующему, и прекрасный облик ангелов заставляют его забыть о муках смерти, которые сильнее ударов меча, и погружают его в радость. В одном из хадисов…

Смертные муки уподобляются терну, вытащенному из шерсти, указывая на то, что, как терн отрывает что-то от шерсти, так и смерть обязательно принесет страдания.

8

В момент смерти ангелы, приближающиеся к человеку, предстают перед неверным в ужасном облике и обращаются к нему со следующими словами:

«Выйди, злой дух, обитающий в этом злом теле. Выйди, униженный и обречённый на ад!»



9

Этот призыв продолжается до выхода души. Однако душа верующего легко отделяется от тела.

В пересказах, которые, хотя и различаются в формулировках, но одинаковы по смыслу.

души верующего

что как только душа будет взята ангелом смерти, она будет немедленно передана ангелам милосердия, которые будут ждать рядом, и они вознесут её на небеса;

души же неверных и злых людей

Ему было предсказано, что он будет передан ожидающим его ангелам мучений и что небесные врата не будут открыты для него. Как указано в Коране,10 ангелы милосердия и ангелы мучений, присутствующие во время взятия души ангелом смерти, говорили друг другу:

Кто возвеличит дух этого места?

они спрашивают. До тех пор, пока Всевышний Аллах не повелит одному из них забрать душу этого человека.11 В этот момент душа, будучи разумной сущностью, понимает, что земная жизнь закончилась и она отделилась от тела.12

В хадисе, переданном от Бараа ибн Азиба, описывается, что происходит с душой после выхода из тела и до того, как ее помещают в могилу:

«Мы отправились с посланником Аллаха (мир ему) на похороны одного из ансаров. Когда мы прибыли к могиле, её ещё не выкопали. Пророк (мир ему) сел, и мы сели рядом с ним. Мы молча сидели. Посланник Аллаха (мир ему) ковырял землю палкой, которую держал в руке. Внезапно он поднял голову и два или три раза сказал:»

«Ищите убежища у Аллаха от мучений в могиле!»

сказал. И затем повелел:

«Когда верующий раб собирается покинуть этот мир и отправиться в загробную жизнь, к нему с небес прилетают ангелы с лицами, сияющими, как солнце, и, принеся из рая погребальные одежды и благовония, садятся у его изголовья и говорят:

«О, добрая душа, уйди и обрети прощение и милость Аллаха!»

13. Как вода вытекает из сосуда, так и душа выходит, и ангел смерти забирает её. Готовящиеся ангелы в мгновение ока забирают душу верующего из рук ангела смерти, заворачивают её в приготовленные ими погребальные одежды и благовония, так что от неё исходит аромат, превосходящий даже запах мускуса, распространяющийся по земле. Они немедленно возносят эту душу. Каждый ангельский хор, встречающийся на пути, спрашивает, что это за приятный запах. Ангелы, возносящие благоухающую душу верующего, называют её лучшими именами, какими она была известна на земле, например, «сын такого-то». И так до тех пор, пока не достигают небес мира. Тогда они просят открыть им небесные врата. Небесные врата открываются, и во время восхождения, на каждом небе, начиная с первого и до седьмого, обитатели каждого небесного свода провожают её до следующего, ближайшего небесного свода. И когда она достигает седьмого небесного свода, Аллах говорит:

‘Книга о Кулуме’

(за добрые дела, совершенные им в этом мире)

Запишите это в Иллийюн, то есть в одну из частей Защитной доски (Левх-и Махфуз), и верните его на землю. Я, Всевышний, сотворил их из земли. Я снова превращу их в землю и выведу их из нее во второй раз».

и повелевает, и ангелы низводят душу на землю. И после того, как тело попадает в могилу, душа возвращается в тело…”

14

В другом предании говорится, что уход души верующего сравнивается с выниманием волоса из масла, и что сразу после этого ангелы милосердия, которые находятся там, доставят ее в Иллийюн.15

Ша’рани

«Краткое изложение»

как он передал, Имам Газали также

«Раскрытие знаний об загробной жизни»

В своей работе он описывает вознесение души на семь небес и ее появление перед Всевышним Аллахом, используя выражение, близкое к хадису Бара’ ибн Азиба, упомянутому выше. В рассказе Газали также говорится, что при открытии каждой небесной двери ангелы упоминают одно или несколько добрых дел верующего для его похвалы.16

От Даххака (ум. 105/723): «(Из-за страха смерти)

Когда ноги перепутываются.

Для 17-го аята

«Когда люди украшают тело, ангелы украшают душу.»

Сообщается, что он сказал:18 В хадисе, переданом Абу Хурайрой (ум. 57/676) от Пророка (мир ему и благословение), говорится, что душа верующего будет вознесена на небеса ангелами милосердия и там будет встречена душами других верующих. Верующие будут очень рады новоприбывшей душе и сразу же спросят её о тех, кто остался в мире.

«Что сделал такой-то? Как дела у такого-то…?»

они начнут задавать вопросы вроде: В этот момент им нужно ответить:

«Оставьте вашего друга в покое, пусть он отдохнет. Потому что он пережил тяжелый период.»

так говорят. Затем они продолжают задавать вопросы. Вот некоторые из заданных вопросов:

«Он умер. Вам об этом не сообщили?»

сказав:

«Его/Её/Его (неопределённый гендер) отправили на фронт.»

говорят.

Когда неверный умрёт

От его души исходит очень неприятный запах, и его душа будет приведена к душам неверующих.19 Абу Хурайра также передал от себя достоверное изречение, в котором говорится, что душа верующего будет вознесена на небеса, и там души верующих будут спрашивать его о своих знакомых в этом мире.20

Абу Айюб аль-Ансари (ум. 51/671), похороненный у стен Константинополя, также описывает вознесение души верующего, сообщая, что люди милости встретят его и спросят о тех, кто остался в этом мире.21

Известный передатчик хадисов Вахб ибн Мунаббих (ум. 110/728) указал, что души верующих встречают прибывшего верующего и расспрашивают о мире, и что это место — светлое место, созданное Аллахом для душ верующих на седьмом небе.22

Согласно хадисам, в момент смерти неверующих и грешников ангелы предстанут перед ними в ужасном облике, возвещая им о муках, и будут отнимать души с силой и мучениями, подобно тому, как вырывают шипы из влажной шерсти.23

В это время неверующие будут испытывать очень сильные страдания и ужас. Ангел смерти передаст извлечённую душу ангелам мучений, которые ждут его, вместе с куском огня, принесённого ими из ада. В этот момент зловонный запах, исходящий от души неверующего, распространится повсюду. Когда ангелы мучений будут пытаться открыть небесные врата, чтобы поднять эту душу на небеса, врата не откроются, и душа будет доставлена в Сиджин, к подобным душам, и после того, как её злодеяния будут записаны там, душа будет возвращена в тело, помещённое в могилу.

В Коране об их состоянии говорится следующим образом:

«Те, которые отрицают Наши знамения и чье высокомерие не позволяет им поверить в них,

(ну да),

Небесные врата для них не откроются.

(души не возносятся на небеса)

и пока верблюд не пройдёт сквозь игольное ушко

(то есть никогда)

они не войдут в рай. Вот мы, грешники

(многобожникам)

Мы так накажем.

25

В этой связи существует множество сообщений, описывающих состояние верующих и неверующих. Завершим этот разговор, упомянув хадис, переданный Муслимом (ум. 261/874) от Абу Хурайры. Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Когда душа верующего покидает его тело, два ангела встречают её и забирают, вознося её на небеса.»

Передатель Хаммад (ум. 167/783) упомянул о его прекрасном аромате и мускусе, а затем Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«И жители небес:

‘Arz



(земля)



пришла добрая и прекрасная душа. Да благословит тебя Бог и



(когда был жив)



пусть он покроет твоё тело, которое ты так тщательно украшал, салатным соусом.

говорят. После этого его приводят к его Господу, Всемогущему и Всеславнейшему. Затем:

‘Это до самого конца жизни’



(то есть к дереву Сидрату-ль-Минтаха)



отвезите

И сказано: «Что касается неверующего, то когда душа его выйдет, то обитатели небес скажут: «К земле пришла душа, издающая зловонный запах». И будет сказано: «Поместите её в ад, в самое глубокое место».

Абу Хурайра сказал: «Пророк (мир ему и благословение) поднёс к носу тонкий покров, который был прямо над ним, и закрыл им нос». 26

Сообщается, что душа верующего переживает описанные здесь состояния до тех пор, пока тело не будет омыто и погребено, и что душа также будет погребена вместе с телом, когда оно будет завернуто в саван.27 В другом предании сообщается, что душа наблюдает за телом во время омовения.28 В некоторых преданиях говорится, что душа будет наблюдать за тем, как обращаются с телом в руках ангела, до тех пор, пока тело не будет положено в могилу и на него не насыпят землю, а затем вернется к своему телу, которое находится в могиле.29 Все это возможно, потому что время относительно, и за очень короткий промежуток времени, по нашим меркам, Аллах может заставить душу верующего пережить множество событий.

А неверующие и грешники не знают, что происходит с их телами, из-за мучений и тоски, которые они испытывают. Они заняты тем, что произойдёт с ними самими.30

Примечания:

1) Аль-Ан’ам, 6/61.

2) Зумр, 39/42.

23) Поклонение, 32/11.

4) Хасан аль-Идви, аль-Хамзави, «Мешарикуль-анвар», стр. 23. М. Кестели, 1277 г. х. и Египет, 1316 г.

5) Там же, стр. 25-26.

6) см. age.

7) Ша’рани, Тезкирет аль-Имам Аби Абдулла аль-Кутуби, стр. 17, Каир, 1310.

8) Газзали, возраст IV/445-446; Ахмед Фаиз, возраст 82 года.

9) Ша’рани, а.с. 17.

10) См. Аль-Къяма, 75/27.

11) Абдулла Сиражуддин, «Иман би Авалямил-Ахира», стр. 47, Алеппо, 1977.

12) Газали, Дуррет аль-Фахира. т. 311 б; Аят 28 суры «Аль-Къийама» (75:28) также указывает на это.

13) Это обращение упоминается в аятах 27-28 суры Аль-Фаджр (89).

14) Ахмед ибн Ханбаль, Муснад, IV/287-288; IV/295-29; Родозизаде, Ахвал-и Алем-и Барзах, т. 51а-51б; Хасан аль-Идви, стр. 36-37; М. Кестелие, 1277 г.р.; Абдулла Сиражуддин, стр. 48-49; Субки, Шифау-с-Сикам, стр. 166-167, Булак. 1318 г.р.

15) Ша’рани, 18 лет; Хасан аль-Идви, 9 лет, Египет, 1316.

16) Ша’рани, 19 лет; Хасан аль-Идви, 17 лет, Египет, 1316 г. х.

17) Судный день. 75/29.

18} Суйути, Шарх ас-Судур. т. 26 б; т. 1.66 б.

19) Насаи, Сунан, Джанаиз, 9, IV/8-9; Суюти, Бушра аль-Кайб би лика’ аль-Хабиб, т. 144 б; Суюти, Шарх ас-Судур, т. 37 а.

20) Суйути, Бушра аль-Кайб, т. 144 б.

21) Шаарани, 18 лет.

22) Тот же самый шедевр, то же самое место.

23) Абдулла Сирачуддин, 50 лет.

24) Ибн Маджа, Сунан, Зухд, 31, II/1423-1424; Ахмед ибн Ханбаль, Муснад, II/364-365; VI/140; Исклипли Атыф Ходжа, Мират-уль-Ислам, стр. 180-181; Ист. Без даты, (в конце книги «Западный подражатель и Ислам»); Абдулла Сиражуддин, 50 лет.

25) Араф, 7/40.

26) Муслим, Сахих, Рай, 17, IV/2202.

27) Хасан аль-Идви, 34 года, М. Кестелие, 1277 г. х.

28) Там же, стр. 37.

29) Там же, с. 38.

30) Ша’рани, там же, стр. 20.

(Сулейман ТОПРАК, Смерть и жизнь после смерти)

С приветствием и молитвами…

Ислам в вопросах и ответах