Дорогой брат/дорогая сестра,
Ислам
Он запретил правителю пытать людей и причинять им вред. Омар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: «Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил…»
«Воистину, Аллах накажет тех, кто мучил и подвергал пыткам людей на земле, в День Воскресения».
(1)
И ещё пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал:
«Есть два вида людей из ада, которых я еще не видел. Один из них – те, кто носит с собой бичи, похожие на бычьи хвосты, которыми они бьют людей.»
(полицейские)
является сообществом, которое находится в…”
(2)
Аналогичным образом, Ислам запрещает насилие над частной жизнью, честью и достоинством мусульман, их имуществом и репутацией, а также нарушение неприкосновенности их жилищ. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал:
«Вся собственность, кровь и жизнь каждого мусульманина неприкосновенны для другого мусульманина.»
(3)
Пророк (мир ему и благословение) сказал, совершая тауф вокруг Каабы:
«Как же ты прекрасен и хорош! Как же прекрасен и хорош твой запах! Как же ты велик! Твое уважение…»
(уважения и ценности)
Как же это велико! Однако, клянусь тем, в чьих руках находится душа Мухаммеда, что уважение к верующему, его имуществу и крови, выше твоего в глазах Аллаха. И я думаю, что о верующем не может быть ничего, кроме доброго.”
(4)
Пророк (мир ему и благословение) также сказал:
«Оскорблять мусульманина — это грех, а убить его — это ересь.»
(5)
О неприкосновенности частной жизни в домах он также сказал следующее:
«Если кто-нибудь, без твоего разрешения, заглянет в твой дом и увидит твои сокровенные вещи, и ты ударишь его камнем, выколов ему глаз, то за это на тебя не будет никакого греха.»
(6)
От Сахля ибн Са’да ас-Саиди:
«Некий человек тайком заглянул в одну из комнат дома Пророка (мир ему и благословение Аллаха). У Пророка в руках был гребень, которым он расчесывал голову. Тогда посланник Аллаха сказал:»
«Если бы я знала, что ты (на меня) смотришь, я бы воткнула тебе эти расчески в глаза. Приказ о запросе разрешения дан для того, чтобы предотвратить такое».
(7)
В другом хадисе Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) сказал:
«Тот, кто без разрешения заглядывает в чужой дом, кто видит, что там происходит, может быть ослеплен, и это будет дозволено.»
(8)
Ислам также запретил любопытство по отношению к мусульманам, слежку за ними, шпионаж, изучение и проверку их новостей, шпионаж мусульманина против мусульман. Всевышний Аллах сказал:
«О, верующие! Избегайте большинства домыслов, ибо многие домыслы — грех. И не занимайтесь поиском недостатков друг друга».
(9)
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) также сказал:
«Избегайте сплетен, ибо сплетни – ложь. Не занимайтесь шпионством, не расследуйте тайные дела. Не завидуйте друг другу, не отворачивайтесь друг от друга, не враждовайте друг с другом. О, люди, вы – братья!»
(10)
В другом хадисе говорится следующее:
«О те, кто исповедует веру языком, но вера не проникла в их сердца! Не занимайтесь сплетнями о мусульманах. Не расследуйте их тайны. Ибо тот, кто будет заниматься расследованием тайн мусульман, Аллах будет следить за его тайнами. А тот, за чьими тайнами следит Аллах, — даже если он находится в своем доме, — Аллах его опозорит».
(11)
Аяты Корана и хадисы запрещают шпионаж против мусульман, а также предупреждают, что Аллах непременно преследует и позорит тех, кто следит за личной жизнью мусульман и расследует их тайны.
С другой стороны, существуют хадисы, запрещающие мусульманам работать в разведывательных организациях для шпионажа против мусульман. В хадисе, переданном Мисваром от Пророка (мир ему и благословение), говорится:
«Кто бы ни съел хоть один кусок пищи из-за клеветы на мусульманина и попирания его чести, то, несомненно, Аллах заставит его съесть подобный кусок в аду. И кто бы ни надел одежду в награду за причиненный мусульманину вред, то, несомненно, Аллах заставит его надеть подобную одежду в аду».
(12)
Как шпионаж против мусульман является харамом, так и шпионаж против подданных, находящихся под защитой (зимми), также является харамом.
Потому что у людей, находящихся под защитой (зимми), есть право пользоваться справедливыми практиками, которые действуют в пользу мусульман. На них также распространяются обязанности, подобные тем, что лежат на мусульманах. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) дал о них добрые советы, запретил причинять им вред и сказал:
«Кто обидит того, с кем заключен договор, или прикажет ему сделать то, что ему не под силу… я буду свидетелем против него в Судный день».
(13)
Несмотря на то, что в Коране и хадисах говорится…
любопытство
хотя они и выражают общность в отношении запретности, но будь то фактическая война или война по решению суда,
враги неверных
Шпионство против них исключено из общего смысла соответствующих аятов и хадисов. Потому что в этом вопросе существуют другие хадисы, которые указывают на то, что шпионство запрещено для всех, кроме врагов веры.
Разведка о вражеских неверных является не запрещенной, а даже обязательной.
Исламское государство также обязано выполнить это. Потому что посланник Аллаха (мир ему) отправил Абдуллаха ибн Джахша и восемь мигрантов вместе с ним между Меккой и Таифом…
«Нахле»
Он отправил его в место, называемое …, чтобы тот проверил новости о курайшитах и узнал о них.
Шпионаж против неверного врага — это то, от чего не могут отстраняться ни исламская армия, ни исламское государство.
Шпионаж против неверного врага является обязанностью Исламского государства, так же как и шпионаж со стороны неверного врага против Исламского государства.
для противодействия шпионской деятельности
Также необходимо, чтобы у него были необходимые органы и способность к суждению. Потому что Бухари передает от Салемы ибн аль-Аква, что тот сказал:
«Однажды, когда Пророк (мир ему и благословение) находился в походе, подошёл шпион. Этот шпион сел рядом с одним из сподвижников Пророка (мир ему и благословение), заговорил с ним, выслушал его, а затем скрылся. После этого посланник Аллаха сказал…»
«Ухватите его и убейте». И они ухватили его и убили, и забрали себе его имущество в качестве добычи.
(14)
С другой стороны, Имам Ахмед также передал от Фурата ибн Хаййама, что Пророк (мир ему и благословение) сказал:
«приказал его убить»
пересказывает.
Проходя мимо толпы из числа Ансаров, человек, который был шпионом и союзником Абу Суфьяна, сказал:
«Я мусульманин.»
сказал. После этого присутствующие там:
«О, посланник Аллаха, этот человек утверждает, что он мусульманин.»
— сказали они. Посланник Аллаха сказал:
«Среди вас есть те, кого мы оставляем наедине с их верой. Один из них — Фурат ибн Хайян.»
(15)
Бухари передает от Али (да будет доволен им Аллах), что он сказал:
«Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) послал меня, Зубайра и Микдада ибн Асвада и сказал:
«Идите до места, которое называется Равзату Хах. Там вы увидите женщину, у которой с собой будет письмо. Возьмите это письмо у неё.»
Мы, быстро скачками на лошадях, отправились в путь. Наконец, мы добрались до Равзы. Там мы встретили женщину и
«Вынь письмо!..»
сказали мы.
«У меня нет с собой письма.»
и, сказав это, мы ответили:
«Либо отдай письмо, либо раздевайся.»
В этот раз он достал письмо из своих волос. Мы взяли его и отнесли Пророку Мухаммеду (мир ему и благословение Аллаха).» (16)
Из всего этого ясно следует, что исламское правление не является полицейским правлением. И быть им оно не может. Потому что полицейское правление наносит огромный вред мусульманам и противоречит шариатским предписаниям.
«Здесь нет ущерба, и нет смысла отвечать на ущерб ответным ущербом.»
Это также противоречит шариатскому принципу, который гласит:
Все это – дело рук Исламского государства.
-Будь то мусульманин или подданный, имеющий дзимму-
Он также ясно указывает на то, что создание разведывательной организации для ведения шпионской деятельности против подданных и их преследование является запрещенным (харам).
С другой стороны, Исламское государство также должно создать разведывательную организацию для ведения шпионской деятельности против неверного врага, получения информации о нем и борьбы с его шпионской деятельностью против Исламского государства.
Источники:
(1) Муслим, 4734, 4735; Абу Давуд, 2648.
(2) Муслим, 3971, 5098; передано через Абу Хурайру.
(3) Муслим, 4650; Ибн Маджа, 3923; Ахмед ибн Ханбаль, 7402; от Абу Хурайры.
(4) Ибн Маджа, 3922; передано от Абдуррахмана ибн Амра.
(5) Бухари, 46, 5584; Муслим, 97; Тирмизи, 1906, 2559; Насаи, 4038-4043; Ибн Маджа, 3929-3931; Ахмед ибн Ханбал, 3465, 4115; от Абдуллаха ибн Масуда.
(6) Муслим, 4017; от Абу Хурайры.
(7) Бухари, Муслим.
(8) Ахмед ибн Ханбаль, 7298; от Абу Хурайры.
(9) Аль-Худжрат, 49/12.
(10) Бухари, 5604.
(11) Абу Давуд, 4236; Ахмед ибн Ханбаль, 18940; от Абу Барзы аль-Аслами.
(12) Абу Давуд, 4237.
(13) Передано Яхъей ибн Адамом в книге «Харадж». Абу Давуд, 2654.
(14) Бухари.
(15) Абу Давуд, 2280; Ахмед ибн Ханбаль, 18197.
(16) Бухари.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
