Дорогой брат/дорогая сестра,
Нурси, написавший его в 1911 году
Судебные разбирательства
в своей работе он утверждает, что в результате конфликта между религией и наукой солнце ислама было затмено; мусульмане отстали и обрели «мирское благополучие»; а иностранцы [западники] удалились от ислама и
«о блаженстве в загробной жизни»
они указывают на то, что лишены этого. Основной причиной этого застоя и регресса является ошибочное представление о конфликте между религией и наукой, возникшее в результате «неправильного понимания».
«Как раб может быть врагом своему господину, слуга своему хозяину, а дитя своему отцу? Ислам — господин и руководитель наук, глава и отец истинных знаний».
(Нурси, Б.С. (1995). Мухакамат, Стамбул: Энвар Нешрият, с. 8).
Вопрос, который Нурси задал в связи с развитием дискуссий о взаимоотношениях религии и науки, очень примечателен. Он говорит следующее:
По его мнению, это недопонимание и ошибочное заблуждение до сих пор (1910/1911) оказывали свое влияние; внушая обществу отчаяние и безнадежность, они закрыли мусульманским обществам двери цивилизации и современного образования. Видимой причиной споров религия-наука является то, что религиозные ученые «испугались, вообразив, что некоторые внешние проявления религии противоречат некоторым вопросам науки».
(Нурси, BSMuhakemât, стр. 10).
Он, указав на ошибочность представления религиозными деятелями некоторых вопросов религии и некоторых вопросов науки как взаимоисключающих, делает следующее заявление:
«Мы, оставив сущность и суть Ислама, сосредоточились на его внешности и обличии и обманулись. Неправильным пониманием и невежливостью мы не смогли отдать должное Исламу и оказать ему должное уважение, так что он, возненавидев нас, окутал себя облаками заблуждений и фантазий…»
«И он прав, ибо мы, смешивая израильские предания с методологией, истории с догматами, и метафоры с истиной, не смогли оценить его ценность. В наказание он оставил нас в этом мире в унижении и нищете, чтобы мы покаялись. Спасти нас может только его милосердие».
(Нурси, BS Muhâkemât, стр. 9).
Значит, некоторые ученые не поняли сути ислама. Они запутались, оставаясь лишь на поверхности, не проникнув в его истину и смысл. Из-за этого непонимания они не смогли оказать исламу должного уважения. Ислам же, возненавидев эти заблуждения, скрылся в тумане сомнений и фантазий.
Причина этого скрытия заключается в том, что ученые смешивали нелепые и вымышленные истории и знания, унаследованные от сыновей Израиля, с основами и истинами ислама; они путали метафоры, то есть слова, используемые не в их прямом значении, с их истинным значением, и поэтому не смогли оценить ценность ислама. В качестве наказания, чтобы наказать мусульман на земле, Он оставил их в унижении и нищете. Их спасет только Его милосердие. То есть, спасение в том, чтобы крепко держаться за Его нерушимый канат, за Его истины, и реально жить истинным исламом и достойной ислама правдивостью. Тогда скрытый и угнетенный ислам расцветет, и таким образом в человечестве воцарятся всеобщий мир и прогресс. Дискуссии о науке и религии станут ненужными.
Нурси в своих работах подробно рассматривает возражения против ислама, которые возникают из-за неправильного толкования некоторых метафор и сравнений в аятах и хадисах, используемых в науке и философии. Одним из наиболее критикуемых и подвергаемых нападкам моментов является вопрос о том, что мир стоит на быках и рыбе.
Вот как он ответил на вопрос, касающийся проблемы с бычьими акулами:
«В вашем последнем вопросе вы говорите: «Учителя говорят: Земля стоит на быке и рыбе. Однако география показывает, что Земля движется как звезда в пустоте. Никакого быка, ни рыбы нет!»
«Земля, море и рыбы»
(Земля покоится на быке и рыбе)В одном из преданий говорится, что в одном случае он сказал «на быке», а в другом — «на рыбе». Некоторые хадисисты применили этот хадис к историям, взятым из Исраилитских преданий и передававшимся издавна как суеверия. В частности, некоторые из ученых израильских племён, принявших ислам, применили к хадису истории, которые они видели в книгах древних пророков о быке и рыбе, и исказили смысл хадиса.
Пока что на ваш вопрос можно ответить лишь очень кратко, указав три основных момента и три точки зрения.
Первый принцип:
После того, как некоторые ученые из числа сынов Израилевых приняли ислам, их старые знания также стали исламскими, приписываемыми исламу. Однако в этих старых знаниях были ошибки. Эти ошибки, безусловно, принадлежат им, а не исламу.
Второй принцип.
:
Аналогии и метафоры, переходя от элиты к массам, то есть, из рук знающих в руки невежд, со временем воспринимаются как истина. Например, в детстве произошло лунное затмение. Я спросил свою мать:«Почему луна стала такой?»
Он сказал: «Змея проглотила.»
Я сказал: «Ещё видно.»
Он сказал: «Змеи наверху прозрачны, как стекло, и показывают то, что находится внутри них».Я часто вспоминал это детское воспоминание. И говорил себе:
«Как может такое нелепое заблуждение распространяться среди таких серьезных людей, как моя мать?»
Так я думал, пока не стал изучать астрономию. Тогда я понял, что те, кто, как моя мать, так говорили, принимали метафору за реальность. Потому что, большая окружность, которую они называли «минтаката-ль-бурудж» (экватор), по которой движется Солнце, и наклоненная окружность, по которой движется Луна, перекрывая друг друга, образуют две дуги. Ученые-астрономы, используя тонкую метафору, назвали эти две дуги «двумя змеями» (тinnîneyn). Точку пересечения этих двух окружностей они назвали «головой» (re’s), а другую — «хвостом» (zeneb). Когда Луна достигает «головы», а Солнце — «хвоста», происходит, по терминологии астрономов, «затмение Земли». То есть, Земля оказывается точно посередине между ними. В это время происходит лунное затмение. По старой метафоре говорят: «Луна вошла в пасть змея». Эта возвышенная и научная метафора, перейдя в язык простого народа, со временем превратилась в образ огромного змея, поглощающего Луну.Вот, два великих ангела, названные Севр и Хут, были названы так посредством тонкой, священной метафоры и символического указания. По мере того, как священный, небесный язык Пророчества переходил в язык обычных людей, эта метафора превратилась в реальность, и они приняли облик огромного быка и ужасной рыбы.
Третий принцип.
:
Как в Коране есть муташабихат, то есть сложные, многозначные аяты, которые простым людям преподают глубокие истины посредством метафор и сравнений, так и в хадисах есть муташабихат, которые выражают глубочайшие истины посредством понятных сравнений. Например, как мы уже упоминали в одном-двух трактатах, однажды в присутствии Пророка был услышан очень сильный шум. Он повелел:
«Это шум камня, который катился семьдесят лет и только сейчас упал на самое дно ада.»
Через несколько минут кто-то подошел и сказал: «Умер известный лицемерит в возрасте семидесяти лет». Это провозгласило истину, которую очень ясно представил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.На твой вопрос пока можно ответить тремя способами.
Во-первых:
Имя одного из ангелов, называемых «носителями Арша и Небес».
«Проза»
и имя другого
«Севр»
Подобно тому, как Всевышний Бог назначил четырем ангелам наблюдать за Аршем и небесами, за Его царством господства, Он также назначил два ангела для Земли, которая является младшей сестрой небес и спутником планет, чтобы они наблюдали за ней и несли её. Имя одного из этих ангелов…
«Севр»
и имя другого
«Хут»
тур. И секрет того, почему он дал ему такое имя, заключается в следующем:Земля состоит из двух частей: воды и земли. Воду оживляет рыба. Землю, которая является основой жизни людей, оживляет земледелие, а оно связано с быком, и бык находится на плече земледельца. Поскольку два ангела, ответственных за земной шар, являются одновременно командирами и наблюдателями, то, несомненно, у них должна быть некая связь с рыбами и быками. Возможно, и Аллах знает лучше, у этих двух ангелов есть образы быка и рыбы в мире ангелов и в мире образов. Именно на эту связь и на это наблюдение, и на эти два важных вида творений на земном шаре, указывает язык чудесного пророка.
Земля, скорпион и рыба.
сказал он, выразив в одном прекрасном и коротком предложении истину, содержащую в себе очень глубокие и обширные вопросы, которые могли бы занять целую страницу.
Вторая точка зрения.
:
Например, как если бы спросили: «На чём зиждется это государство и эта монархия?» В ответ
«Меч и перо»
так говорят. То есть,
«Военный опирается на отвагу и силу своего меча, а чиновник — на проницательность и справедливость своего пера.»
Поскольку Земля является обиталищем живых существ, а главными распорядителями живых существ являются люди, и большая часть людей, живущих на побережьях, зарабатывает на жизнь рыбой, а те, кто не живет на побережьях, зарабатывают на жизнь сельским хозяйством, опираясь на плечи вола, и важным предметом торговли также является рыба, то, как говорят, государство стоит на мече и песне, так и Земля стоит на воле и рыбе. Потому что, если вол не работает и рыба не несет миллионы икринок, то человек не сможет жить, жизнь прекратится, и Всевышний Творец разрушит землю.И вот, Пророк Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует, ответил весьма чудесным, весьма возвышенным и весьма мудрым ответом.
Земля, скорпион и рыба.
сказал. Он двумя словами преподал обширную истину о том, насколько жизнь человечества связана с жизнью животного мира.
(Нурси, БС Лем’алар, Сёзлер Нешрият, Стамбул, 2009, с. 91-93).
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
