Можно ли вычесть из закята все материальные пожертвования, которые мы делаем в повседневной жизни, или подарки, которые мы дарим нашим племянникам на свадьбах? В чем разница между подарком и закятом в этом смысле?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Подарок
может быть предоставлен всем, независимо от того, богаты они или бедны; однако
Зекят
Это право бедных.
В этом смысле подарки, сделанные богатым людям, не могут заменить закят.
Лица, которым следует отдавать закят, определены. Вы можете давать помощь и подарки этим лицам с намерением отдать закят.
В 60-м аяте суры «At-Tawbah» (Покаяние) говорится о том, кому следует отдавать закят (обязательное пожертвование):
«Зекят — это обязанность перед Аллахом, и он предназначен для бедных, нищих, тех, кто занимается сбором зекята, тех, чьи сердца нужно приблизить к Исламу. Он также используется для освобождения рабов, погашения долгов, для тех, кто находится на пути Аллаха, и для тех, кто оказался в затруднительном положении…»
В священном аяте
Восемь категорий, которым следует отдавать закят
Упоминается, что, соответственно, это:
1 и 2. Бедные и нищие:
Бедный,
Это человек, у которого нет имущества в размере нисаба, достаточного для выплаты закята, доход которого не покрывает его потребности и не обеспечивает его существование.
Если же он бедняк,
Бедный — это тот, у кого нет ни имущества, ни дохода.
Зекят бедным и нуждающимся даётся в таком количестве, чтобы покрыть их потребности, погасить долги и избавить их от нужды. Обогащать бедного за счёт закята, давать ему больше, чем необходимо для покрытия долгов и нужд, до достижения нисаба, является макрухом (нежелательным).
3. Работники, занимающиеся сбором закята:
В исламском государстве закят собирается государством. Определение имущества, подлежащего закяту, определение размера закята, его сбор, хранение и защита осуществляются назначенными государством лицами. Работающим в этой сфере также выделяется доля от закята. Даже если они не являются бедными, эта доля, выплачиваемая за их услуги, является их законным правом.
4. Те, чьи сердца будут согреты Исламом:
«Муаллефе-и-кулуб»
Эти люди, известные как «ахл аль-джар», — это те, чьи сердца хотят приобщить к исламу, от чьих злодеяний хотят избавиться или от кого хотят получить какую-либо пользу для мусульман.
Фокихи ханафитского мазхаба,
Они утверждают, что этот пункт был отменен после смерти Пророка (мир ему) на основании иджтихада (индивидуального толкования) Халифа Омара (да будет доволен им Аллах).
А ученые ханабельской школы, в свою очередь,
Они утверждают, что правило «муаллафа-и-кулуб» (муаллафа-и-кулуб) остается актуальным и что таким людям также можно выделять часть закята. Некоторые современные исламские ученые также заявляют, что в наше время есть люди, которые могут входить в эту категорию, и подчеркивают необходимость выделения определенной доли закята для «муаллафа-и-кулуб».
5. Рабы:
Это рабы и рабыни, заключившие договор со своим господином о освобождении за определенную плату. Сегодня рабство в индивидуальном смысле полностью исчезло из мира. Отсюда видно, насколько Ислам ценит человеческое достоинство и честь, свободу и права человека. Ислам всячески поддерживал отмену таких обычаев, как рабство, противоречащих человеческой природе, посредством института закята, который является величайшим актом поклонения и взаимопомощи.
6. Должники:
Заемщик,
Это человек, у которого нет имущества, достаточного для достижения нисаба, кроме долгов.
Тем, кто взял в долг для удовлетворения своих основных потребностей, таких как еда, питье и одежда, кто пострадал от стихийных бедствий, таких как пожар, наводнение и землетрясение, кто заболел или взял в долг из-за болезни, и кто находится в бедственном положении, следует дать закят в размере, достаточном для удовлетворения их потребностей. Те, кто взял в долг по уважительной причине и из-за необходимости, такой как свадьба, свадьба ребенка, покупка дома или мебели, также относятся к категории должников, которым следует давать закят. При распределении закята должники рассматриваются раньше других бедных.
7. Муджахиды (борцы на пути Аллаха):
Под этим подразумевается человек, который желает добровольно участвовать в войне на пути Аллаха, но лишен еды, оружия и других необходимых вещей. Такому человеку можно дать закят для удовлетворения его нужд. Например:
«Инфаку фи-себилиллях = Расходование средств на пути Аллаха»
так говорят.
8. Тем, кто застрял в дороге:
К этой группе относятся те, кто покинул свою родину по таким причинам, как джихад, хадж, поиск средств к существованию и получение знаний, и кто оказался в бедственном положении в чужой стране. Если они на самом деле богаты, но временно попали в трудное положение, им можно дать столько закята, сколько необходимо для удовлетворения их нужд; если же они бедны, то можно дать больше.
(см. Мехмет Паску, Наша жизнь в молитве — I)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
