— Кому принадлежит книга «Захирия», упомянутая в «Реддюль-мухтаре», который сейчас продается на рынке?
— Если это неизвестно, существуют ли в исламской истории списки всех книг и авторов Захирийи?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
1. Книга о внешних атрибутах
Упоминается в «Reddü’l-Muhtar» и других источниках исламской фикха.
Книга Захирийи
Ханефи Факихи
Захируддин Абу Бакр Мухаммад ибн Ахмад ибн Умар аль-Бухари
принадлежит (ум. 619/1222)
Захируддин Бухари
О жизни [имя] известно немного. Он учился у своего отца и других видных ученых того времени. Среди его учеников был известный ученый Мадждуддин аль-Усрушини. Он занимал должности кадия и мухтасиба в Бухаре. Умер 5 Мухаррама 619 года (19 февраля 1222 года).
(см. Катиб Челеби, Keşf, II, 1226)
Произведение названо в честь своего автора.
Захирия
или
Аль-Фетâва-аз-Зâхирийя
выражается как. Появляется со временем.
(события и происшествия)
Это произведение представляет собой собрание фетв по вопросам исламской юриспруденции.
Бедирреддин аль-Айни
(ум. 855/1451), отобрав из этих фетв самые необходимые.
«Избранные вопросы из фетв Захирийи»
создал произведение под названием.
В различных отделах библиотеки Сулеймание хранилось около восемнадцати рукописных копий книги «аль-Фетâва-з-Захирия».
(Например, см. Fatih, № 2379, 2380, 2381; Mahmud Paşa, № 253, 254; Süleymaniye, № 661, 662)
2. Захир-уль-Ривая
Мухаммад ибн Хасан аш-Шайбани
Это общее название пяти трудов, написанных (ум. 189/805), которые содержат основные взгляды ханафитской школы в период ее становления.
В истории ханафитского мазхаба известны такие труды Шаибани, как «аль-Асль», «аль-Джамиу ас-Сагир», «аль-Джамиу аль-Кабир», «ас-Сийра аль-Кабира» и «аз-Зийадат».
Потому что он считается сильным с точки зрения передаваемых преданий, Zāhiru’r-Rivāye
, содержание
Поскольку они составляют основу ханафитского фетхва, их называют «месаилюль-усул/аль-усул».
называется.
Среди этих работ — та, что Шейбани написал впервые.
аль-Асл
Он представляет собой период, когда ханафитская школа еще вела свою деятельность в Куфе, и, по сравнению с другими текстами, привлекает внимание как произведение, наиболее точно отражающее накопленный опыт в кругу Абу Ханифы.
Шейбани, написавший по различным разделам фикха отдельные труды, не объединил их в одну книгу, однако эти труды не воспринимались как независимые тексты, а рассматривались как части большого текста, охватывающего систему разделов, сформировавшуюся в кругу Абу Ханифы.
аль-Асл
так называется в литературе.
аль-Мабсут
также известен под именем.
аль-Джамиу ас-Сагир
Он сыграл важную роль в формировании основных принципов ханафитской школы, поскольку в основном содержал те богословские взгляды, по которым Абу Ханифа, Абу Юсуф и Шаибани пришли к согласию.
Шейбани,
Аль-Джамиуль-Кабир
В этой книге он изложил свои взгляды, особенно на последние двадцать лет своей жизни, а не просто передал информацию о богословских трудах ханафитской школы.
Учитывая особенности текста и записи даты написания
аль-Зийадат
Можно сказать, что это дополнение к книге «аль-Джамиу’ль-кабир». Это последняя работа Шейбани, написанная среди текстов «Захир ар-Ривая».
«Аль-Сира аль-Кабира»
Оригинальный текст работы, завершенной автором во время его пребывания в должности кадия в Ракке, до наших дней не дошел, однако Шамсул-Имам ас-Сарахси в своем комментарии к «ас-Сирату’ль-Кабир» пересказал эту работу своими словами.
Существуют веские причины для того, чтобы произведения, представляющие собой собрание фикх-знаний Абу Ханифы и его учеников, были признаны отдельной категорией, отличной от других текстов, созданных ханафитским кругом в II (VIII) веке. Эти произведения, написанные с целью записи фикх-вопросов в кругу Абу Ханифы, признавались и другими видными деятелями ханафитского круга, и по своей авторуской принадлежности, объему и текстовым особенностям превосходят произведения, относящиеся к категории «надир-ур-ривая».
Таким образом, распространенное в ханафитской литературе мнение о том, что произведения, входящие в состав «Захир ар-Ривая», дошли до последующих поколений с более сильными цепочками передач, чем другие тексты, приписываемые Шайбани, Абу Юсуфу и Хасану ибн Зияду, следует рассматривать как следствие, а не как причину того, что эти произведения более приемлемы и известны.
аль-Асль, аль-Джамиу ас-Сагир и аль-Джамиу аль-Кабир.
Они считаются основными текстами для понимания «захир ур-ривая» (буквального толкования хадисов), поскольку охватывают систематику глав фикха, разработанную в ханафитской среде.
Зохир-уль-Ривая
Согласно исследованиям, которые классифицируют мнения, возникшие в истории ханафитского мазхаба, в порядке иерархии, он представляет собой мнения, которые следует предпочесть (раджих) с точки зрения ценности передаваемых преданий.
Согласно этому принципу, если Абу Ханифе и его ученикам приписывается более одного мнения, то
Мнение, изложенное в Захир-ур-Риваяте, считается исторически неизменным.
Если в «захир ур-ривая» (внешнем толковании хадисов) существует несколько мнений, то решение принимается в зависимости от даты написания работ, в которых эти мнения содержатся, и предпочтение отдается мнению, изложенному в работе, написанной позже.
Поскольку мнения, приписываемые Захиру-р-Ривая, считаются предпочтительными, если только богослов, принадлежащий к этой школе, не высказал другое мнение в результате своего собственного иджтихада.
«Вопросы об основах»
называется.
Слово «Zahir»
Широко распространено в традиции исламских наук.
«обладающий убедительными доказательствами»
Использование этого термина в таком значении привело к тому, что некоторые авторы ошибочно полагали, что выражения «zāhir al-riwāya» и «masā’il al-usūl» указывают на разные области, и что мнение, отличное от предпочтительного для муслима-юриста, но не входящее в число пяти работ Шайбани, также может быть охарактеризовано как «zāhir al-riwāya».
Несмотря на важность текстов Захир-у-Ривая для истории исламской цивилизации и, в частности, истории фикха, их коллективное издание в соответствии с современными стандартами критического издания, развившимися в современную эпоху, до сих пор не было осуществлено.
3. Захирийская школа (школа Захири)
Захирия
Это школа исламской юриспруденции, основанная Давудом ибн Али аз-Захири (ум. 270/884).
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
—
ЗАХИРИЙСКАЯ ШКОЛА.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
