«Мы сделали стражами ада только ангелов. Мы сделали их число испытанием для тех, кто не верит, чтобы те, кому дарована книга, знали наверняка, и чтобы вера верующих крепла, и чтобы те, кому дарована книга, и верующие не сомневались».
1. Вопрос: Когда говорится, что мы сделали это испытанием для тех, кто отрицает их число, что именно они отрицают, кто эти отрицающие и почему они отрицают?
Вопрос 2: Когда говорится, что те, кому дарована книга, должны знать это наверняка, что именно они должны знать, что именно они будут знать наверняка, что подразумевает здесь Аллах?
Вопрос 3: Когда говорится о том, что вера верующих должна возрасти, то почему и как их вера должна возрасти?
4. Вопрос: Когда говорится, что те, кому дарована книга, и верующие не должны сомневаться, о чём именно говорится, и что подразумевает Аллах?
— Прежде чем обратиться к вам, я ознакомился с толкованием 31-го аята суры Муддассир, но нигде не смог найти ответы на эти четыре вопроса. Я буду очень благодарен, если вы лично ответите на них в виде пунктов, давая подробные пояснения.
Дорогой брат/дорогая сестра,
Полный перевод 31-го аята суры Муддассир звучит следующим образом:
«Мы поручили ведение дел в аду только ангелам. Их число Мы установили лишь для испытания тех, кто не верит, чтобы те, кому дарована книга, обрели истинное знание, а вера верующих укрепилась; чтобы те, кому дарована книга, и верующие не сомневались; и чтобы те, в чьих сердцах болезнь, и неверующие…»
‘Что, возможно, хотел сказать Аллах этим числовым примером?’
Пусть они говорят. Так Аллах оставляет в заблуждении, кого пожелает, и указывает на прямой путь тому, кому пожелает. Армия твоего Господа — никто, кроме Него, не знает её. Это — лишь назидание для людей».
Рассматривая суру и аят в целом, мы видим следующее:
1.
Часть суры Муддассир, состоящей из 56 аятов, от 8-го аята до последнего.
Он был ниспослан в Мекке во время первого сезона хаджа после того, как ислам начал открыто проповедоваться.
В этот период, когда впервые прозвучал призыв к вере, те, кто, не сомневаясь, поверили словам Пророка Мухаммеда (мир ему) и подтвердили их, то есть поверили в откровение, укрепили свою веру. Укрепление веры неоднократно упоминается в Коране.
Если верующий человек после каждого испытания проявляет стойкость в своей вере, избегает сомнений, отрицания или неповиновения, доверяет и повинуется, то в этом человеке вера укореняется и укрепляется.
2. Те, кто сомневался, прибегли к отрицанию, придумывая оправдания и предлагая различные интерпретации.
В отношении тех, кто не верит, в этом аяте и суре, начиная с 27-го аята и до 48-го аята, включая 31-й аят, описывается ужас ада, и объясняется, какие люди заслуживают его.
3.
Когда был ниспослан предыдущий 30-й аят, многобожники сказали:
в шутку заявив, что они представляют собой многочисленное сообщество,
следовательно
девятнадцати охранников
Они сказали, что у них нет власти, чтобы бросить их в ад.
Этот аят стал предметом споров и демагогических уловок со стороны многобожников. В этом аяте, описывающем происхождение девятнадцати ангелов-мучителей ада, говорится о том, что ангелы отвечают за дела ада, и тем самым подчеркивается невозможность многобожников противостоять ангелам.
На самом деле, даже если бы все отрицатели собрались вместе, они не смогли бы противостоять даже одному ангелу.
Упоминание числа девятнадцать в аяте предстает лишь как средство испытания. В конце аята…
«Это напоминание человечеству.»
так предписано. То есть,
«Сакар»
Ад, упоминаемый в этом имени, упоминается как напоминание человеку.
4.
«Мы поведали вам их число лишь для того, чтобы это стало испытанием и искушением для тех, кто не верит.»
Если человек внешне верит, но у него есть сомнения в божественности и могуществе Аллаха, или в откровении и пророчестве, то он должен немедленно…
«Разве всего лишь девятнадцать человек будут наказывать бесчисленных джиннов и людей в той великой тюрьме Аллаха?»
и, произнеся эти слова, явят свою неверу. Это покажет, что они проиграли испытание.
5.
В аяте
«Тем, кому дарована книга, следует обрести истинное знание.»
Приглашаются.
Поскольку в Торе и Евангелии упоминается, что число демонов ада составляет девятнадцать,
Когда в Коране упоминается то же самое число, то люди Писания, иудеи и христиане, точно узнают, что Коран и Пророк Мухаммед (мир ему) – истинны. Потому что, в отличие от многобожников, иудеи и христиане, как и мусульмане, верят в загробную жизнь.
6. «Те, в чьих сердцах есть болезнь»
Существуют две разные точки зрения на то, кто они такие:
a) Это лицемеры.
Хотя в Мекке в то время лицемеров не было, аят предвещал появление такой группы в будущем. Действительно, в Медине существовала значительная группа лицемеров.
b) «Те, в чьих сердцах есть болезнь»
Сомневающийся в том, следует ли ему верить в Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение) или нет.
они многобожники.
(см. Рази, Шавкани, толкование соответствующего аята)
Мушриков (многобожников)
«Что Бог мог иметь в виду, используя это число в качестве примера?»
в вопросе, означающем
например
имеется в виду,
Это описание из 30-го аята, касающееся девятнадцати ангелов ада.
В аяте
например
слово,
«новость, сообщение, информация»
Это также можно интерпретировать как:
Мушрики этим вопросом хотели выразить свое несогласие с утверждением о том, что у ада есть девятнадцать стражей, и показать, что они не верят в то, что это откровение, то есть что Аллах мог бы такое сказать.
(Ибн Ашур, толкование соответствующего аята)
Поскольку они не верят в Коран, они не могут искренне задавать вопросы, основанные на информации, содержащейся в Коране, считая эту информацию достоверной.
7.
Соответствующий аят,
«Пусть те, кому дарована книга, и верующие не сомневаются».
вместо того, чтобы
«Пусть те, кому дарована книга, и верующие избавятся от сомнений.»
Есть и те, кто понимает это так.
В данном случае цель состоит в том, чтобы
Это избавление от сомнений, которые живут в сердцах.
Одной из причин, по которой Всевышний Аллах указал число стражей ада, является то, что, с одной стороны, это должно убедить людей, знающих Писание, и внушить им сильную уверенность, а с другой стороны, это должно укрепить веру верующих, которые верят в это последнее откровение.
Непоколебимые знания, данные откровением, делают тех, кто в него верит, обладателями могущественного знания и веры.
Цель состоит в следующем:
Информация, которую Всевышний Аллах дает по любому вопросу, является определенной, истинной, не допускающей сомнений, ясной и надежной, не оставляющей места для сомнений после себя.
Освящение,
Он приносит людям знание истины и предохраняет их от сомнений. Человек, наделённый знанием откровения, никогда не должен сомневаться в его достоверности. Всевышний Аллах вновь предостерегает верующих в этом и заявляет, что у людей Писания нет никаких оправданий для сомнений в этом последнем откровении.
(см. Энвар-уль-Кур’ан, Муддассир, 31)
8.
Верующий, конечно же, не должен и не может относиться с недоверием к информации, данной Всевышним Аллахом.
Основными адресатами этого послания являются люди, знающие Священные Писания.
следует рассматривать именно так. Потому что вполне возможно, что у них есть сомнения по поводу этого откровения. (Аят)
«избавиться от сомнений»
Когда даётся объяснение, становится ясно, что именно это и имелось в виду.
В этом стихе особо подчеркивается, что человечество должно полностью следовать этому последнему откровению, которое является источником божественных знаний.
Этот аят можно кратко сформулировать следующим образом:
Этот аят гласит, что те, кто управляет и охраняет ад, — это ангелы. Он указывает на мудрость того, что их число определено.
Благодаря этому известию, люди Писания и верующие укрепят свою веру, будут свободны от сомнений и сомнений, и он сообщает о сплетнях некоторых колеблющихся и неверующих, и о том, что по воле Аллаха некоторые люди окажутся в заблуждении, а некоторые обретут истинный путь.
Аллах, Господь миров.
Он заявляет, что никто, кроме Всевышнего, не знает численности Его армий.
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— Могли бы вы объяснить 30-й и 31-й аяты суры Муддассир? Девятнадцать…
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
