«Клянусь Аллахом, если кто-нибудь из вас свесит ногу с седьмого этажа, он упадет.»
— Этот хадис приводится в достоверных источниках.
— Может ли 7-этажное здание рухнуть?
— Клятва, которую он произнес в начале, очень сильная. Как это возможно?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Приведенная здесь фраза относится к заключительной части длинного хадиса.
В соответствующем предложении
«падать»
Мы не смогли найти это выражение. Полный перевод этого предложения может быть таким:
«Клянусь Аллахом, в чьих руках душа Мухаммеда, если бы вы опустили веревку в самое низшее из низов, она бы достигла Аллаха».
Тирмизи говорит следующее об этом предании хадиса и соответствующем предложению:
Этот хадис в такой форме выглядит странно.
Передают, что Абу-Юнус, Юнус ибн Убайд и Али ибн Зайд говорили: «Хасан не слышал хадиса от Абу-Хурайры».
Некоторые ученые истолковывали этот хадис следующим образом:
Шелковая нить может быть сплетена только благодаря знанию, силе и власти Аллаха.
Потому что знание, могущество и власть Аллаха присутствуют повсюду. Он находится на Арше, как Он сам поведал в Своей книге.
(См. Тирмизи, Тафсир, 58)
Это предложение также можно интерпретировать как: человек, как и везде, находится под знанием Аллаха и там, и там сталкивается с Его великой силой.
(см. Табари, XXVII/I24; Куртуби, 1/259)
Даже если мы изменим миры, все, безусловно, находится под знанием, силой, мудростью, властью Аллаха…
Полный текст хадиса, переданного от Абу Хурайры, гласит:
«Однажды, когда Пророк Мухаммед (мир ему) сидел со своими сподвижниками, подошла туча…»
Посланник Аллаха (указав на небо),
Знаете ли вы, что на вас надето?
сказал.
Они;
Аллах и Его посланник знают лучше нас.
— ответили они.
Пророк сказал:
Это небесное твердь, как защищенный потолок, и волна, сдерживаемая и не дающая возможности выйти за пределы.
.
Потом он сказал им:
Вы знаете, какое расстояние между вами и тем небом?
спросил он.
Они сказали: «Это знает только Аллах и Его посланник».
И он повелел:
Между вами и им лежит разница в 500 лет.
Потом Пророк сказал:
Знаете ли вы, что находится за этим небом?
сказал.
Его друзья снова ответили: «Только Аллах и Его посланник знают».
Он сказал:
За ним находятся еще два небеса, между которыми 500 лет.
Таким образом, Пророк, упомянув семь небес, сказал, что расстояние между каждым из них такое же, как между землей и небом.
Потом Пророк сказал:
Знаете ли вы, что находится за седьмым небом?
спросил он.
Они ответили: «Точно так же, как Аллах и Его Посланник знают».
Он сказал:
И над ним находится Арш, который находится на расстоянии, равном расстоянию между двумя небесами.
Пророк, впоследствии;
Что у вас под ногами?
спросил он.
Те, кто был рядом, сказали: «Аллах и Его посланник знают лучше нас».
Он тоже:
Это просьба.
— сказал он и спросил, что находится под этим куском земли (дальше).
Они ответили: «Точно так же, как Аллах и Его посланник знают».
Пророк,
что под этим миром находится еще один мир, разделенный от этого мира расстоянием в 500 лет.
— сообщил он. Таким образом, он перечислил семь эпох, разделенных 500-летними промежутками, и, наконец, сказал:
Клянусь Аллахом, Который держит в Своих руках Мухаммада, если вы спустите человека на веревке к самой нижней земле, он непременно (и там) обратится к Аллаху.
сказал. После чего
«Он (Аллах) — и первый, и последний, и явный, и скрытый. Он — знающий всё».
Он прочитал 3-й аят суры «Ахзаб» (59:3).
(Тирмизи, Тафсир, 58; Табари, XXVII/I24; Куртуби, 1/259)
Ясно, что расстояния и время, упомянутые в хадисе, не могут быть измерены по меркам нашего мира. Здесь расстояния и время всегда даны равными. Если это сказано иносказательно, чтобы подчеркнуть огромные расстояния между ними, а не как реальное числовое значение, то можно предположить, что расстояния между небесами и землями различны.
Действительно, Пророк в другом своем высказывании указал расстояния, которые различаются и носят вероятный характер.
(см. Абу Давуд, Суннат, 18; Ибн Маджа, Мукаддима, 13)
Это показывает, что числа являются метафорой множественности.
Еще один момент, который бросается в глаза, — это то, что небеса и земля рассматриваются отдельно, но расстояния между ними указаны как равные.
Из этого следует, что на каждом небе находится своя земля. Такие большие расстояния также несовместимы с идеей, что эти места или семь мест являются слоями нашей земли. Потому что между слоями земли нет таких больших расстояний.
В рассказах Пророка небеса изображаются вверху, а земля, наоборот, внизу. В космосе же понятия «верх» и «низ» не существует. Однако, что бы ни находилось под нами, то для нас и есть «низ». На наш взгляд, Пророк начал свой рассказ с нашей Земли, что и определило такой стиль повествования.
Пророк, перечисляя миры, упомянул и последний мир;
«минимальное предложение»
использовал термин, который является самым близким к значению «земной шар» для нашей планеты.
«мир»
является противоположностью слову и, по нашему мнению, выражает наибольшее расстояние.
Противоположность нашему миру
«нижний»
Конечно, было бы неправильно понимать это как «самый низший» или «самый низкий по уровню жизни и ценности». Некоторые, кто считает наш мир самым высоким, а все остальные всегда ниже, используют это в значении «самый высокий» для нашего мира;
«Улья»
Они также использовали это слово в качестве прилагательного.
(см. Курлуби, XV1I/174-175)
Однако слово «мир» в переносном смысле может означать как самое близкое, так и самое низкое значение.
Под «арз» подразумеваются планеты или же земные шары, подобные нашему миру, на которых есть жизнь?
В некоторых второстепенных хадисах, с точки зрения достоверности, говорится о молитве Пророка к Аллаху:
«О, Аллах, Тот, Кто расстелил и упорядочил землю и создал небеса, обладающие высотой (месмок)!»
мы увидим, что он обращается к кому-то.
(Сборник дополнительных материалов, X/l 63)
Пророк наш, говоря во множественном числе,
«мехдуват»
под этим можно понимать либо семь земных шаров, подобных нашему, либо все земные шары, подобные нашему, во Вселенной. В Коране корень этого слова —
«dahv»
этот глагол использовался для описания процесса обустройства и организации нашего мира, превращения его в место для жизни, и для ничего другого он не использовался.
(Назиат, 79/30)
Согласно этому второму предположению, это может укрепить представление о мирах, полных жизни.
С другой стороны, в Коране говорится о планетах в целом, особенно…
«кевкеб»
было использовано слово.
В заключение,
Из Корана и слов Пророка Мухаммеда (мир ему) можно сделать вывод о существовании множества планет, пригодных для жизни.
Однако, то, что эти планеты пригодны для жизни, не означает, что на них обязательно должны быть люди.
места, пригодные для продолжения человеческой жизни
можно сказать.
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— Разве поиск внеземной жизни не противоречит Корану?
— Что существует семь миров/сфер, помимо нашего мира…
— Из скольких слоев состоят земля и небо?
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
